Zsolt. 78,1 Aszáf [jelentése:
gyűjtő; Isten gyűjt; Isten elfogadott] tanítása. Figyelj én népem az én tanításomra; hajtsátok füleiteket számnak
beszédeire [Héber szerint: Aszáf [(maśəkíl):
maszkíl, tanító költeménye] ('ázan):
figyelmesen hallgass én népem az én (tôráh): tanításomra, útmutatásomra (náṭáh ózen iməráh):
fordítsátok felém fületeket, amikor beszélek].1056
Zsolt. 78,2 Megnyitom az én számat példabeszédre; rejtett
dolgokat szólok a régi időből. [Ősrégi
titkokat akarok hirdetni].1057
Zsolt. 78,3 Amiket hallottunk, és [(šámaʿ): megértettünk]
és tudunk; és amiket atyáink beszéltek nékünk,
Zsolt. 78,4 Nem titkoljuk el azokat fiaink elől; a jövő
nemzedéknek is elbeszéljük, és [hirdetjük]
az Úr [(təhilláh): dicsőségét] dicséretét, hatalmát [(ʿĕzúz):
erejét] és csodáit, a melyeket cselekedett [amelyeket véghezvitt].1058
Zsolt. 78,5 Mert bizonyságot állított Jákóbban, és törvényt
rendelt Izráelben; amelyek felől megparancsolta atyáinknak, hogy megtanítsák
azokra fiaikat [Héber szerint: Mert (ʿéḏúṯ): bizonyságát (qúm): felállította, / feltámasztotta Jákóbban, és tôráh): tanítást (śím śúm): helyezett Izráelben; és (cáváh'áḇ): elrendelte atyáinknak, hogy (jáḏaʿ
bén) ismertessék meg fiaikkal];1059
Zsolt. 78,6 Hogy megtudja azokat a jövő nemzedék, a fiak, akik
születnek; és felkeljenek és hirdessék azokat fiaiknak; [Héber szerint: Hogy
(jáḏaʿ): megismerjék, közeli
kapcsolatba kerüljenek az ('aḥărônáh
'aḥărôn) utódok, a (jálaḏ bén):
születendő fiak, és (qúm sáp̄ar bén):
feltámadva beszéljék el fiaiknak].1060
Zsolt. 78,7 Hogy Istenbe vessék reménységüket [(kesel):
bizalmukat] és el ne felejtkezzenek Isten dolgairól, [(maʿălál): tetteiről]
hanem az ő parancsolatait megtartsák [teljesítsék].
Zsolt. 78,8 Hogy ne legyenek olyanok, mint apáik: szilaj, [(sárar):
konok, ellenszegülő, lázadó] és makacs, [(máráh): engedetlen,
ellenálló, önfejű, dacos, nyakas, pártütő] nemzedék. Olyan nemzedék,
amelynek szíve [(léḇ): bensője] nem volt szilárd, nem volt [(kún): igaz, őszinte,
állhatatos] és még a [(rúaḥ): lélegzete] sem volt hű Isten
iránt.1061
Zsolt. 78,9 Efraim [jelentése: kettős gyümölcs, kétszeres termékenység; kettős örökség, utódok; a
termékenység] fiai, a fegyveres íjászok hátat fordítottak [(háp̄aḵ):
visszafordultak] az ütközet, a [(qəráḇ): csata] napján;1062
Zsolt. 78,10 Nem őrizték, nem [(šámar): engedelmeskedtek, nem tartották]
meg az Isten szövetségét, és nem akartak járni az ő törvényében [nem akarták követni (tôráh):
tanítását, útmutatását, utasítását];1063
Zsolt. 78,11 Sőt elfelejtkeztek az ő tetteiről, csodáiról, amelyeket
mutatott nékik.1064
Zsolt. 78,12 Apáik előtt csodát művelt Égyiptom földjén, a Coán
[jelentése: település, szilárd hely /a föld] mezején.1065
Zsolt. 78,13 Kettéválasztotta a tengert s átvitte őket; és
felállította a vizeket fal gyanánt.1066
Zsolt.
78,14
Vezette őket nappal felhőben, és egész éjen át tűznek világosságában [('ôr)
tűznek fényével].1067
Zsolt. 78,15 Sziklákat hasított meg a pusztában, és inniuk adott
bőségesen, akárcsak a mélységes vizekből.
Zsolt. 78,16 Patakokat fakasztott a kősziklából, és folyamok
módjára vizeket ömlesztett:1068
Zsolt. 78,17 Mégis folyvást vétkeztek ellene, és haragították a
Felségest a pusztában. [Héber szerint: Mégis (jásap̄)
újra (ḥáṭá'): eltévesztették a célt,
eltévedtek, letértek az útról (máráh):
lázadtak, engedetlenek, ellenszegülők voltak, makacskodtak, önfejűek voltak a (cijjáh): szomjúság földjén];1069
Zsolt. 78,18 És megkísérték Istent az ő szívükben, enni valót
kérvén az ő kívánságuk szerint. [Héber szerint: (násáh)
próbára tették Istent (léḇáḇ): az ő
bensőjükben ('óḵel šá'al): ételre vágyakozva (nep̄eš): követelték].1070
Zsolt. 78,19 És szóltak Isten ellen, mondván: Avagy tudna-e Isten
asztalt teríteni a pusztában [(miḏəbár): ahol nincsen semmi]?
Zsolt. 78,20 Ímé, megcsapta a kősziklát és víz ömlött és patakok
özönlöttek; de vajon tud-e [(jáḵôl jáḵól): képes-e)] kenyeret is
adni? Avagy készíthet-e húst az ő népének?
Zsolt. 78,21 Meghallotta az Úr és megharagudott ezért, és [(ʿáḇar)
eltávozott, továbbment]1072 és tűz gyulladt fel Jákób ellen, és
harag szállt Izraelre;1073
Zsolt.
78,22
Mert nem hittek Istenben, és nem bíztak az ő segítségében.
Zsolt.
78,23
És ráparancsolt a felhőkre ott fenn, és az egek ajtait [(deleṯ): kapuit]
megnyitotta.
Zsolt. 78,24 És hullatott reájuk mannát eledelül, és mennyei
gabonát adott nékik.
Zsolt.
78,25
Az [('abbír):
erős, hatalmas,] angyalok kenyerét ette az ember, bőséggel vetett nékik
eleséget.1074
Zsolt. 78,26 Megindította a keleti szelet az egekben, és elhozta
erejével a déli szelet;
Zsolt. 78,27 És hullatott rájuk annyi húst, mint a por, és annyi
madarat, mint a tenger fövénye.
Zsolt. 78,28 És leszállította azokat az ő táboruk közepére, az ő
sátoraikhoz köröskörül.
Zsolt. 78,29 Esznek azért és igen megelégednek, és amit kívántak,
azt hozta nékik.1075
Zsolt. 78,30 Még fel sem hagytak a kívánságukkal; az étel még a
szájukban vala:
Zsolt.
78,31
Mikor az Isten haragja felgerjedt ellenük, és főbbjeik közül sokakat megölt, és
Izráelnek ifjait levágta; [Más fordítások: De nem hagytak fel
kívánságaikkal ezért Isten
haragja felgerjedt ellenük, és nagyjaik közé a halált vetette Izráelnek ifjait
pedig leterítette,
leverte].
»Héber
szerint: a (ta'ăváh): vágy, kívánság, szenvedély,
mohóság gyönyörűség miatt (zúr):
elfordultak, eltávolodtak, elidegenedtek, és még a szájukban volt az étel, amikor ('ĕlóhím): Isten ('ap̄):
haragja (ʿáláh): felemelkedett,
megerősödött, felülkerekedett, és a (mišəmán):
kövér, erős vitézeket (háraḡ):
elpusztította, levágta, Izráelnek ifjait pedig (káraʿ): letérdeltette, meghódoltatta«.1076
Zsolt. 78,32 Mindamellett is újra vétkeznek, és nem hisznek az ő
csodadolgaiban. [Héber szerint: De ezek után is (ḥáṭá'): eltévesztik a célt, elvétik a lépést, félrelépnek,
eltévednek, letérnek az útról, vétkeznek, és nem ('áman): hisznek az ő (pálá'):
csodáiban]
Zsolt.
78,33
Azért hiábavalóságban töltette el napjaikat, éveiket pedig rettegésben.[Héber szerint: Ezért
(heḇel):
hiábavalóságban, értéktelenségben (káláh):
múltak (jôm) napjaik, (šánáh): éveik pedig (beháláh): félelemben].
Zsolt.
78,34
Ha ölte őket, hozzá fordultak, megtértek és Istent keresték. [Héber szerint: De
mikor (háraḡ): öldökölni kezdték
őket (dáraš): hozzá folyamodtak,
hozzá könyörögtek, (šúḇ): visszafordultak, és (šáḥar):
szorgalmasan keresték Istent].
Zsolt.
78,35
És eszükbe vették, [(záḵar): eszükbe jutott], hogy Isten az ő sziklájuk, és a
felséges Isten, az [('él): erős, hatalmas Isten] az ő megváltójuk;
Zsolt. 78,36 És hízelkednek neki, de szájukkal csak hitegették, nyelvükkel pedig hazudoznak néki.1077
Zsolt.
78,37
De szívük [(léḇ): bensőjük] nem volt tökéletes, nem volt [(kún):
állhatatos] iránta, és nem voltak
hűségesek az ő szövetségéhez;
Zsolt.
78,38
Ő azonban irgalmas és bűnbocsátó, nem semmisít meg, sőt sokszor elfordítja
haragját, és nem önti ki teljes búsulását.
[Héber szerint: Ő azonban irgalmas (raḥúm): könyörületes és (káp̄arʿáôn): megbocsát, és befedez,
eltakar a bajtól, csapástól, hogy (šáḥaṯ):
meg ne semmisíthessenek, el ne pusztíthassanak. (ráḇáh'ap̄): Sokszor megszünteti a haragot, (ʿúr ḥémáh): nem engedi, hogy egészen fellobbanjon].1078
Zsolt.
78,39
Azért eszébe veszi, [(záḵar): megemlékezik] hogy hústest
[(báśár):
hús] ők, és olyanok, mint az
ellebbenő szél, vagy mint a [(rúaḥ): lehelet, amely eloszlik]
amely nem tér vissza.1079
Zsolt. 78,40 Hányszor keserítették őt a pusztában, hányszor
illették fájdalommal a kietlenben?! [Héber szerint: (šáṯáh):
milyen gyakran (máráh): lázadtak
ellene a (miḏəbár): pusztában, és (ʿácaḇ): bántották meg, és szomorították
el a (jəšímôn): sivatagban].
Zsolt. 78,41 És újra [(šúḇ): meg újra] kísértették [(násáh):
próbára tették] az Istent, és ingerelték [(táváh): bosszantották]
Izráel szentjét.
Zsolt. 78,42 Nem emlékeztek meg az ő kezéről, [(jáḏ): hatalmáról,
kegyelméről, segítségéről,] sem a napról, amelyen megváltotta [(páḏáh):
megszabadította] őket a nyomorgatótól [(car): a
nyomorúság, szorongattatásból, az ellenség hatalmából];1080
Zsolt. 78,43 Midőn kitűzte jeleit [(śím śúm'ôṯ): póznát
állított] Égyiptomban, és csodáit a Coán mezején.1081
Zsolt. 78,44 És vérré változtatta folyóikat, hogy nem ihatták
patakjaikat.1082
Zsolt. 78,45 Legyeket bocsátott reájuk, amelyek emésztik őket, és
békát, amely pusztítja őket. [Héber szerint: (šálaḥ):
szabad folyást engedett a (ʿáróḇ):
böglyöknek, amik ('áḵal): pusztítják
testüket, és a (cəp̄arədéʿa):
békáknak, amelyek (šáḥaṯ): sérüléseket okoztak, és romlást, pusztulást hoztak rájuk].1083
Zsolt. 78,46 Odaadta termésüket a szöcskének, s munkájuk
gyümölcsét a sáskának. [Héber szerint: (náṯan): kiszolgáltatták (jəḇúl): termésüket egy (ḥásíl): mindent elpusztító
sáskafajtának, (jəḡíʿa): fáradozásuk
munkáját a cserebogárnak].1084
Zsolt. 78,47 Jégeső pusztította el szőlőjüket, s fügefáikat kőeső
[(ḥănámél):
vihar, felhőszakadás].1085
Zsolt. 78,48 Odaveté barmaikat a jégesőnek, marháikat pedig a
mennyköveknek. [Héber szerint: (sáḡar):
Így kiszolgáltatottak lettek barmaik a jégesőnek (miqəneh): nyájaik a (rešep̄):
villámcsapásnak].1086
Zsolt. 78,49 Rájuk bocsátá haragjának tüzét, mérgét, búsulását és
a szorongatást: a gonosz angyalok seregét. [Héber
szerint: (šálaḥ): szabad folyást engedett a ('ap̄ ḥárôn): tomboló, izzó harag (ʿeḇəráh): kitörésének, a (zaʿam
raʿ) haragvó, gonosz, rosszindulatú (malə'áḵ):
angyal (mišəlaḥaṯ): sereg (cáráh):
károkozásának, rongálásának].
Zsolt.
78,50 Utat tört haragjának, s nem
tartotta meg a haláltól őket, és életüket döghalálnak vetette. [Héber szerint: (pálas pálaś): nem állította útját
a (nəṯíḇáh náṯíḇ): csapásnak. Nem (ḥáśaḵ): tartotta vissza a
('ap̄):
haragot, nem óvta meg (nep̄eš): őket az (máveṯ):
erőszakos haláltól, és (ḥaj): életüket a (deḇer):
pusztulástól, járványtól, ami (sáḡar): körülzárta őket].
Zsolt. 78,51 És [(náḵáh): megöletett] minden
elsőszülött Egyiptomban, az erő zsengéje Hám [jelentése: meleg, forró,
elégett; sötétbőrű; néptömeg, csődület] sátoraiban.1087
Zsolt. 78,52 Elindítja, mint juhokat az ő népét, s vezeti őket,
mint nyájat a pusztában.1088
Zsolt. 78,53 És vezeti őket biztonságban, és nem félnek,
ellenségeiket pedig elborította a tenger.1089
Zsolt. 78,54 És bevitte őket az ő szent határába, arra a hegyre,
amelyet szerzett az Ő jobbja;1090
Zsolt.
78,55 És kiűzte előlük a pogányokat,
a [(gój
gôj): népeket, nemzeteket] és elosztotta nékik az örökséget
sorsvetéssel; és letelepítette azok sátoraiban az Izráel törzseit.1091
Zsolt. 78,56 De megkísértették és megharagították a magasságos
Istent, és nem őrizték meg bizonyságait. [Héber szerint:
(násáh):
próbára tették a (ʿeləjôn): felséges
Istent, és (máráh): makacskodtak, önfejűsködtek fellázadtak, engedetlenkedtek
és nem őrizék meg (ʿéḏáh): bizonyságait, és bizonyítékait].
Zsolt. 78,57 Elfordultak [elpártoltak]
ugyanis és hűtlenek lettek, mint apáik; visszafelé fordultak, mint a csalfa
kézív [(qešeṯ): harci íj].
Zsolt. 78,58 Haragra ingerelték őt magaslataikkal, és
bosszantották faragott bálványaikkal. [Más fordítás: Áldozóhalmaikkal (káʿas): bosszantották,
bálványszobraikkal ingerelték és (qáná'): féltékenységre
indították].1092
Zsolt. 78,59 Meghallotta ezt Isten és felgerjedt; és az Izráelt
felette megutálta. [Héber szerint: Meghallotta ezt Isten és (ʿáḇar):
eltávozott és az Izráelt (mə'óḏ): egyre inkább (má'as) elutasította, és elvetette].1093
Zsolt. 78,60 És elvetette magától Silói [jelentése: a nyugalom, a pihenés
helye] hajlékát, a sátort, amelyben lakott az emberek között; [Héber szerint: (náṭaš): elhagyta Silói hajlékát a (mišəkán): lakhelyet, amelyben (šáḵan
šáḵén): időzött az ('áḏám): emberek
között].1094
Zsolt. 78,61 Sőt fogságba vitette erejét, dicsőségét pedig
ellenség kezébe. [Héber szerint: (šəḇijjáh
šáḇí): fogságba (náṯan) vetette,
és kiszolgáltatta (ʿôz ʿóz): erejét,
hatalmát; dicsőségét pedig az (car):
ellenség (jáḏ): kezébe].
Zsolt. 78,62 És fegyver alá rekesztette az ő népét; és az ő
öröksége ellen felgerjedt. [Héber szerint: (naḥăláh):
tulajdon (ʿam ʿám): népétől (ʿáḇar): eltávozott, és (ḥereḇ): kardnak (sáḡar): szolgáltatta ki].
Zsolt. 78,63
Ifjait tűz emésztette meg, és szüzei nem énekeltettek meg. [Héber szerint: A
(báḥúr): fiatal férfiak ('éš): háborúban pusztultak el, és (bəṯúláh): szüzei nem (hálal):
énekeltek].
Zsolt. 78,64 Papjai fegyver
miatt hullottak el, és özvegyei nem végezhették a siratást. [Héber szerint: (kóhén): papjaikat (ḥereḇ): kard (náp̄al): öli meg ('aləmánáh): özvegyei (báḵáh): siratják].
Zsolt. 78,65 Akkor felserkent az Úr, mintegy álomból; mint hős,
aki bortól vígadoz; [De (jáqac): felriad az én Uram ('ăḏónáj) az (jášén): alvásból, mint egy (gibbôr):
erős, hatalmas, hős, aki a (jajin):
bor mellől kel föl, és (ránan):
rikolt].
Zsolt. 78,66 És visszaverte ellenségeit; s örök gyalázatot vetett
reájuk.1095
Zsolt.
78,67
Azután megutálta [(má'as): megvetette, elutasította] a József [jelentése: Isten gyarapítson, Ő megsokasít,
sokasító, megsokasítás; Ő összegyűjt, bevon, elvesz); Az Úr hozzáadott még;
felmagasztalt. »tegyen hozzá, szaporítsa (az Úr); (héb. JÓSZÉF ’Isten tegyen az éppen most született gyermekekhez’]
sátorát, és nem választotta Efraim [jelentése:
kettős gyümölcs, kétszeres termékenység; kettős örökség, utódok; a termékenység]
törzsét;1096
Zsolt. 78,68 Hanem a Júda [jelentése:
hálaadás, áldott, magasztalt, dicséret,
magasztalás; bizonyságtevő; dicsőítve lesz] törzsét választotta; a Sion [jelentése: a messze sugárzó; felállított
emlékmű; jel = a gyülekezet;
képletesen: a harcos vagy a diadalmas Egyház] hegyét, amelyet szeret.1097
Zsolt. 78,69 És megépíti szent helyét, mint egy magas várat; mint
a földet, amelyet örök időre fundált. [És
(bánáh): házat épít (miqədáš): szent helyének, és (rúm): magasra és megbecsültté teszi,
mint a földet, amelyet örök időre (jásaḏ):
alapított meg].1098
Zsolt. 78,70 És kiválasztotta Dávidot, az ő szolgáját, és elhozta
őt a juhok aklaiból.
Zsolt. 78,71 A szoptatós juhok
mellől hozta el őt, hogy legeltesse, [(ráʿáh):
pásztorolja, vezesse] Jákóbot, az ő népét, és Izráelt, az ő örökségét.1099
Zsolt. 78,72 És legelteti őket szívének [(léḇáḇ): bensőjének]
tökéletessége szerint, [Pásztorolta is
tiszta szívvel] és vezeti [terelgeti]
őket bölcs kezeivel.1100
1056 És folytatódik a kijelentés: „Hajtsátok ide füleiteket és figyeljetek rám, jöjjetek hozzám; Hallgassatok rám, és élni fogtok! Örök szövetséget kötök veletek, Dávid
iránt való változhatatlan kegyelmem szerint” (Ésa. 55,3). „És ez igék, amelyeket e mai napon parancsolok néked,
legyenek a te szívedben. És gyakoroljad ezekben a te fiaidat, és szólj ezekről,
mikor a te házadban ülsz, vagy mikor úton jársz, és mikor lefekszel, és mikor
felkelsz. És kössed azokat a te kezedre jegyül, és legyenek homlokkötőül a te
szemeid között. És írd fel azokat a te házadnak ajtófeleire, és a te kapuidra” (5 Móz. 6,6-9).
1057 És folytatódik a kijelentés:
„Az én szájam bölcsességet beszél,
szívemnek [(léḇ): az én bensőmnek] elmélkedése
tudomány [(háḡúṯ tôḇunáh təḇúnáh táḇún): gondolatai értelmesek]. Példabeszédre hajtom fülemet, [(mášál):
példázatra figyel fülem] hárfaszóval
nyitom meg mesémet [(páṯaḥ ḥíḏáh): adom elő,
nyilatkoztatom ki talányomat, és tárom föl rejtélyemet]” (Zsolt. 49,4-5). „Tudniillik
ama titkot, mely el vala rejtve ősidők óta
és nemzetségek és generációk, nemzedékek óta az emberek elől, most pedig kijelentetett, kinyilatkoztatott,
nyilvánvalóvá tétetett, és láthatóvá vált az Ő szentjeinek” (Kol. 1,26). Az Úr Jézus Isten országáról beszélve: „…ezeket példázatokban mondja
Jézus a sokaságnak, a tömegnek, és példabeszéd nélkül semmit sem szól nékik, Hogy beteljesedjék a kijelentés, amit
az Úr mondott a próféta által, mondván: Megnyitom az én számat példázatokra. És
kitárom, amik a teremtett világ, az
univerzum ledobása, levetése, / Isten színe elől való elvetése /
óta rejtve valának. [Más fordítás: Példázatokra nyitom ajkamat, elmondom,
ami a világ levettetése óta rejtve volt]” (Mát. 13,34-35). Márk bizonyságtétele: „És sok ilyen és hasonló
példázatban hirdeti vala nékik az igét, úgy amint megérthetik vala. Példázat
nélkül pedig nem szól vala nékik; maguk közt azonban a tanítványoknak mindent
megmagyaráz vala” (Márk. 4,33-34).
Amiket: „Ha bölcs hallgatja őket, gyarapítja tudását, [a bölcs bölcsebb lesz] az értelmes megtudja, hogyan kormányozzon [szerez érett tanácsokat;
bölcs útmutatást nyer; ügyesség birtokába jut]. Hogy megértsük a mondást, [példabeszédet és magyarázatot; fejtörőt;
behatoljon a mondás értelme], és a
hasonlatot, [példázatot] a bölcsek
szavait [találós meséit] fogós
kérdéseit. [találós kérdéseit, a rejtvény értelmét]” (Péld 1,5-6)
1058
Hiszen Te vagy az: „Aki számos, hatalmas,
végére mehetetlen dolgokat művel kikutathatatlanul, és csodákat
megszámlálhatatlanul” (Jób. 5,9).
„Nemzedékről nemzedékre dicsérik műveidet, hirdetik hatalmas tetteidet.
Fenségeden, ragyogó dicsőségeden és csodálatos dolgaidon én is elmélkedem.
Csodálatos voltod hatalmát beszélik, és én a te nagyságos dolgaidat hirdetem.
Áradoznak, emlékezve nagy jóságodra, és örvendeznek igazságodnak” (Zsolt. 145,4-7) „…Az atya a fiaknak hirdeti hűségedet!” (Ésa. 38,19). És én is arra
vágyom: „Hogy hallatós [(tôḏáh):
hangos hálaadó] szóval [hangos
hálaéneket zengve] dicsérjelek téged, és
[hangosan hirdessem dicsőségedet] és
elbeszéljem [felsoroljam] minden
csodatettedet” (Zsolt. 26,7). „Hisz a te
igazságod, oh Isten, felhat a [(márôm): magas] égig, mert nagyságos [(gəḏóláh gáḏôl): nagy, hatalmas] dolgokat cselekedtél; kicsoda hasonló te
hozzád, oh Isten?” (Zsolt. 71,19). És
Dávid újra-és újra megvallja: „Nincsen
Uram hozzád hasonló az istenek között, és nincsenek hasonlók a te munkáidhoz (műveidhez
fogható nincsen)! Eljőnek a népek mind,
amelyeket alkottál, és leborulnak előtted Uram, és dicsőítik a te nevedet. Mert
nagy vagy te és csodadolgokat művelsz; csak te vagy Isten egyedül! (Zsolt. 86,8-10). „Egész valóm ezt hirdeti majd: Kicsoda
olyan, mint te, [ki hasonló hozzád, ki volna hozzád fogható] Uram?! Aki
megszabadítod [(nácal): kiragadod, megmented, megvéded] a nyomorultat, az [(ʿání): elnyomott
szerencsétlent, a gyengét] a nála erősebbtől [(ḥázáq): az erőszakostól,
a túlerőtől]. A szegényt és
szűkölködőt [(ʿání'eḇəjôn): elnyomottat,
szerencsétlen nyomorultat, a szükségben levő, segítségre szorulót] az ő
megrablójától [(gázal) a fosztogatótól,
a rablók kezétől]” (Zsolt. 35,10). „Mert te megtartod [(jášaʿ): megsegíted, megszabadítod, megőrzöd, támogatod,
győzelmet adsz] a nyomorult [(ʿání):
elnyomott, szerencsétlen, megalázott] népnek,
és a kevély szemeket, a [(rúm): büszke, gőgös tekintetűeket] megalázod. (Zsolt. 18,28). „Hálát adok néked [(jáḏáh): dicsérlek, és
magasztallak], én Uram, [('ăḏónáj)]
a népek között, és [zsoltárt] zengedezek néked [rólad] a nemzetek között. Mert nagy az
egekig a te kegyelmed [szereteted], és a felhőkig a te hűséged. (Zsolt. 57,10-11). „Uram, az égig
ér a te kegyelmed, és [szereteted]; a
te hűséged a felhőkig!” (Zsolt. 36,6). „… az Úr
kegyelmével [(ḥeseḏ): irgalmával; jóvoltával, szeretetével] telve a föld” (Zsolt. 33,5). És ismét. „Magasztallak, Uram, a népek közt, zsoltárt
zengek rólad a nemzetek közt. Mert nagy, egek felett való a te kegyelmed,
(szereteted) és a felhőkig ér a te
hűséges voltod!” (Zsolt. 108,4-5).
„Az Úrnak kegyelmét (kegyelmes
tetteit) hadd énekeljem örökké!
Nemzedékről nemzedékre hirdetem a te hűséges voltodat az én számmal! Mert azt
mondom: Örökké megáll a te kegyelmed, és megerősíted a te hűséges voltodat az
egekben, mondván” (Zsolt. 89,2-3).
Mert: „Nem bűneink szerint cselekszik
velünk, és nem fizet nékünk a mi álnokságaink szerint. Mert a milyen magas az
ég a földtől, olyan nagy az ő kegyelme (szeretete) az őt félők iránt” (Zsolt.
103,10-11). Hát: „Dicsérjétek az
Urat mind, ti pogányok (ti nemzetek); magasztalják
(dicsőítsétek) őt mind a népek! Mert nagy
az ő kegyelme (szeretete) mi hozzánk,
és az Úrnak igazsága megmarad örökké. Dicsérjétek az Urat!” (Zsolt. 117,1-2).
1059
Isten törvénye –
útmutatása, tanítása – bölccsé tesz: „Íme,
én megtanítottalak benneteket azokra a rendelkezésekre és döntésekre, amelyeket
az én Istenem, az Úr parancsolt meg nekem. Azok szerint cselekedjetek azon a
földön, ahova bementek, hogy birtokoljátok azt. Tartsátok meg, és teljesítsétek
azokat, mert az által lesztek bölcsek és értelmesek a népek szemében. Ha
meghallják mindezeket a rendelkezéseket, ezt mondják majd: Bizony, bölcs és
értelmes nép ez a nagy nemzet!” (5Móz.
4,5-6). Ezért Dávid megvallása és kérése: „A te bizonyságaidat igazságban és hűségben jelentetted meg, és
mindenek felett való egyenességben” „A te bizonyságaidnak igazsága örökkévaló;
oktass, hogy éljek!” (Zsolt.
119,138.144). Isten bizonyságtételéről így vall az apostol: „Ha elfogadjuk az emberek bizonyságtételét,
az Isten bizonyságtétele nagyobb: mert az Isten bizonyságtétele az, amellyel
bizonyságot tett az ő Fiáról. Aki hisz az Isten Fiában, bizonyságtétele van
önmagában. Aki nem hisz az Istennek, hazuggá tette őt; mert nem hitt abban a
bizonyságtételben, amellyel bizonyságot tett Isten az ő Fiáról. És ez az a
bizonyságtétel, hogy örök életet adott nékünk az Isten és ez az élet az ő
Fiában van. Akié a Fiú, azé az élet: akiben nincs meg az Isten Fia, az élet
sincs meg abban” (1 Ján. 5,9-12).
1060 Pál
apostolon keresztül hangzik a kijelentés arról akit, és amit hirdetnek: „Mi a
megfeszített, a kínoszlopra feszített Krisztust hirdetjük, és prédikáljuk…” (1Kor. 1,23). És az újjá teremtett nép: „… hirdeti a Krisztust” (Fil. 1,15). „Akiről neveztetik, és akitől nevét nyerte minden nemzetség, a leszármazottak
összessége, mennyen és földön” (Eféz.
3,15). Dávid is prófétál erről: „Őt
szolgálják a fiak, az Úrról, Adonájról beszélnek az utódoknak, az eljövendő
nemzedéknek. Az Úrról fog neveztetni
a következő nemzedék; és az egek hirdetni fogják az ő igazságát a népnek, mely születik,
melyet az Úr teremt!” (Zsolt. 22,31-32).
1061
„Monda ismét az Úr Mózesnek: Látom ezt a
népet, bizony keménynyakú nép” (2 Móz.
32,9). És: „Ismét szóla nékem az Úr, mondván: Láttam e népet, és bizony
keménynyakú nép ez!” (5 Móz. 9,13). „Mert
pártütő, engedetlen nép ez, apát megtagadó, hazug fiak, fiak, de nem akarnak
hallgatni az Úr tanítására” (Ésa. 30.9).
„Elromlottak, nem fiai már, hitványak; fonák és hamis nemzedék ez” (5Móz. 32,5). „Halljátok egek, és vedd
füleidbe föld! Mert az Úr szól: Fiakat neveltem, s méltóságra emeltem, és ők
elpártoltak tőlem. Az ökör ismeri gazdáját, és a szamár az ő urának jászlát;
Izráel nem ismeri, az én népem nem figyel reám! Oh gonosz nemzetség, hamissággal megterheltetett nép, gonosz mag,
nemtelen fiak! Elhagyták az Urat, megutálták, és megvetették az Izráel
Szentjét, és elfordultak tőle” (Ésa.
1,2-4).
1062 Ez pedig így történt: „Összegyűlnek
pedig az Efraim férfiai, és általmentek északra, és mondának Jeftének
(jelentése: Isten kinyitja v. nyissa ki; megnyitó, szabadító, áttörő; keresztültörés,
nyílás): Miért szállottál harcba az Ammon
(jelentése: tőrőlmetszett, eredeti, önálló; honfitárs Lót fia) fiaival, és miért nem hívtál minket is, hogy
menjünk veled? Most azért a te házadat megégetjük te veled együtt tűzzel. És
monda Jefte nékik: Nagy háborúságunk volt, nékem és az én népemnek, az Ammon
fiaival: és hívtalak titeket; de ti nem szabadítottatok meg engem az ő
kezükből. És amikor láttam, hogy ti nem akartok segíteni, kockára tettem saját
életemet, és megtámadtam az ammóniakat, az Úr pedig kezembe adta őket. És most
miért jöttetek fel hozzám, hogy hadakozzatok én ellenem? És ekkor egybegyűjti
Jefte Gileádnak (jelentése: szirtes, szakadékos vidék, a tanúbizonyság
kőrakása. Az Egyház) minden férfiait, és
megtámadta Efraimot, és megverték Gileád férfiai Efraimot, mert azt mondották:
Efraim szökevényei vagytok ti, kik Gileádban, Efraim és Manassé (jelentése:
feledékeny, pótlék; felejtést okozó, elfelejtető) között laktok. És elfoglalák a Gileádbeliek Efraim előtt a Jordán
(jelentése: az alájövő, a lefelé folyó, siető; lejövő. H. jardén; g. Iordanész.
a járad ige jelentése: leszáll, süllyed. Lehet a Jordán név jelentése: évelő
(ti. állandó vizű; vagy a halál folyó) réveit,
és lőn, hogy mikor az Efraim közül való menekülők azt mondják vala: Hadd menjek
által: azt kérdezték tőlük a gileádbeli férfiak Efraimbeli vagy-e? És ha az azt
mondotta: nem! Akkor azt mondák néki:
Mondd: Sibboleth (jelentése: gabonaaratás, folyó, folyam)! És ha Szibbolethet mondott, mert nem tudta
úgy kimondani, akkor megfogták őt és megölték a Jordán réveinél, és elesett ott
abban az időben az Efraimbeliek közül negyvenkétezer” (Bír. 12,1-6).
1063
Ézsaiás is erről prófétál: „… az Úr
ellen vétkeztek Nem akartak útjain járni, és nem hallgattak tanítására” (Ésa. 42,24). És Jeremiáson keresztül így szól az Úr: „Mert kérve kértem a ti atyáitokat, amikor
felhoztam őket Égyiptom földéről, mind e napig, szünetlenül kérvén és mondván:
Halljátok meg az én szómat! De nem hallották, még fülöket sem hajtották arra,
hanem ment kiki az ő gonosz szívének hamissága után, és rájuk szabtam e
szövetségnek minden igéjét, amelyeket azért parancsoltam, hogy megcselekedjék,
de nem cselekedték” (Jer. 11,7-8).
Már Mózestől is ezt kérdezi az Úr: „És
monda az Úr Mózesnek: Meddig nem akarjátok megtartani az én parancsolataimat és
törvényeimet?” (2 Móz. 16,28).
1064 És
folytatódik a kijelentés: „De csakhamar
megfeledkeztek tetteiről, nem bíztak tervében” (Zsolt. 106,13). De: „Ők pedig, a mi atyáink, felfuvalkodnak, és megkeményítik nyakukat és
nem hallgatták parancsolataidat; És vonakodnak engedelmeskedni, és meg nem
emlékeznek a te csodatételeidről, amelyeket velük cselekedtél, hanem
megkeményítik nyakukat, és arra adják fejüket, hogy visszatérnek rabságukba az
ő makacskodásukban” (Nehem. 9,16-17). „Ti, mai emberek! Figyeljetek az Úr
igéjére! Olyan lettem én Izráelnek, mint a puszta, vagy mint a homályba borult
föld? Miért mondta az én népem: A magunk útján járunk, többé nem megyünk
hozzád! Elfeledkezik-e ékszereiről a lány, díszes övéről a menyasszony? Rólam
elfeledkezett népem számtalanszor” (Jer. 2,31-32). Hát: „Értsétek meg ezt, ti Istent felejtők, akik [(šáḵéaḥ
šáḵaḥ): figyelmen kívül hagytátok Istent] hogy el ne ragadjalak menthetetlenül. [Más
fordítás: Ti, akik megfeledkeztek Istenről, szálljatok magatokba,
különben elvesztek, s nincs, aki (nácal): kiragadhat, megmenthet,
megszabadíthat, megvédhet titeket; nehogy védtelenek legyetek, és (ṭárap̄):
el ne ragadtassatok]” (Zsolt. 50,22). Igen: „Mivelhogy
hívtalak titeket [kiáltottam, szóltam nektek, nem jöttetek], és vonakodtatok [de folyton
elutasítottatok, ellenálltatok, nem akartátok], kiterjesztém az én kezemet [karomat, segítségemet], és senki eszébe nem vette [senki sem figyelt, oda sem
néztetek, nem volt, ki fölnézzen]; És elhagytátok [semmibe vettétek, megvetettétek] minden én tanácsomat, és az én feddésemmel [érvelésemmel, dorgálásaimmal,
bizonyítékommal]
nem gondoltatok: [mit sem törődtetek; elhanyagoltátok;
nem fogadtátok meg]” (Péld 1,24-25). „Emlékezzetek
meg szolgámnak, Mózesnek a tanítására, azokra a rendelkezésekre és a
törvényekre, amelyeket általa parancsoltam az egész Izráelnek a Hóreben!” (Malak. 4,4).
1065
Egyiptomban az Úr szólt, és: „Bement azért
Mózes és Áron a fáraóhoz, és úgy cselekedtek, ahogyan az Úr parancsolta. Áron
odadobta a botját a fáraó és szolgái elé, és az kígyóvá változott. Akkor a
fáraó is előhívta a bölcseket és varázslókat, és azok, Egyiptom mágusai is
ugyanazt tették a maguk titkos mesterségével. Mindegyik odadobta a botját, és
azok kígyóvá váltak. De Áronnak a botja elnyelte a botjaikat” (2 Móz. 7,10-12). „Azután ezt mondta
az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak, hogy vegye a botját, és nyújtsa ki kezét
Egyiptom vizei, folyói és csatornái fölé, tavai és összes vízgyűjtője fölé,
hogy vérré váljanak. Legyen vér Egyiptom egész földjén, mind a faedényekben,
mind a kőedényekben. Mózes és Áron úgy cselekedett, ahogyan az Úr parancsolta.
Fölemelte a botját a fáraó és szolgái szeme láttára, ráütött a Nílus vizére, és
a Nílus vize mind vérré változott. A hal pedig, amely a folyóvízben vala,
meghala, és megbüdösödik a folyóvíz, és nem ihatnak az Egyiptombeliek a
folyónak vizéből; és vér vala az egész Égyiptom földén. De úgy cselekednek
Égyiptom írástudói is az ő varázslásukkal, és kemény maradt a Faraó szíve és
nem hallgat reájuk; amint az Úr megmondotta vala” (2
Móz. 7,19-22). „Azután ezt mondta
az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak, hogy nyújtsa ki kezét botjával együtt a folyók,
csatornák és tavak fölé, és hozza föl a békákat Egyiptom földjére! Áron
kinyújtotta kezét Egyiptom vizei fölé, és a békák feljöttek, és ellepték
Egyiptom földjét. De a mágusok is így cselekedtek titkos mesterségükkel, és
békákat hoztak föl Egyiptom földjére” (2
Móz. 8,5-7). „Azután ezt mondta az Úr Mózesnek: Állj oda korán reggel a
fáraó elé, amikor kimegy a vízhez, és mondd neki: Így szól az Úr: Bocsásd el
népemet, hogy szolgáljon nekem! Mert ha el nem bocsátod az én népemet, ímé én
bocsátok te reád, a te szolgáidra és a te népedre és a te házaidra ártalmas
bogarakat, és megtelnek az Égyiptombeliek házai ártalmas bogarakkal és a föld
is, a melyen ők vannak. De különválasztom azon a napon a Gósen földét, amelyen
az én népem lakik, hogy ne legyenek ott ártalmas bogarak, azért, hogy megtudd,
hogy én vagyok az Úr ezen a földön. Így
teszek különbséget az én népem és a te néped között. Holnap történik meg ez a
jel. És akképpen cselekedik az Úr; jövének ugyanis ártalmas bogarak a Faraó
házára és az ő szolgái házára, és egész Égyiptom földén pusztává lőn a föld az
ártalmas bogarak miatt” (2 Móz. 8,20-24).
„És monda az Úr Mózesnek: Menj a Faraóhoz és beszélj vele: Ezt mondja az Úr, a
héberek Istene: Bocsásd el az én népemet, hogy szolgáljanak nékem: Mert ha nem
akarod elbocsátani, és még mindig visszatartod őket, Ímé az Úr keze lészen a te
mezei barmaidon, lovakon, szamarakon, tevéken, ökrökön és juhokon; igen nagy
döghalál (dögvész). De különbséget tesz az Úr az Izráel barmai között és
Égyiptom barmai között, és mindabból, ami Izráel fiaié, egy sem vész el. Időt
is hagy az Úr, mondván: Holnap cselekszi az Úr ezt a dolgot a földön. Meg is
cselekedé az Úr ezt a dolgot másodnapon, és elhulla Égyiptomnak minden barma,
de az Izráel fiainak barma közül egy sem hullott el. El is külde a Faraó, és
ímé egy sem hullt vala el az Izráeliták barma közül: de a Faraó szíve kemény
maradt, és nem bocsátá el a népet” (2
Móz. 9,1-7). „Az Úr pedig monda Mózesnek és Áronnak: Vegyétek tele
markaitokat kemencehamuval, és szórja azt Mózes az ég felé a Faraó szeme
láttára. Hogy porrá legyen Egyiptomnak egész földén, s emberen és barmon
hólyagosan fakadó fekéllyé legyen Egyiptomnak egész földén. Vevének azért
kemencehamut és a Faraó elé állának, és Mózes az ég felé szórá azt; és lőn az
emberen és barmon hólyagosan fakadó fekély. A mágusok már oda sem tudtak állni
Mózes elé a fekélyek miatt, mert fekélyek keletkeztek a mágusokon is és minden Egyiptomin” (2 Móz. 9,8-11). „Az Úr pedig monda
Mózesnek: Nyújtsd ki kezedet az égre, hogy legyen jégeső Égyiptom egész földén
az emberre, baromra és a mező minden fűvére, Égyiptom földén. Kinyujtá azért
Mózes az ő vesszejét az égre, az Úr pedig mennydörgést támaszta és jégesőt, és
tűz szálla le a földre, és jégesőt bocsáta az Úr Égyiptom földére. És lőn
jégeső, és a tűz egymást éré az igen nagy jégeső közt, a melyhez hasonló nem
volt az egész Égyiptom földén, mióta nép lakja. És elveré a jégeső egész
Égyiptom földén mindazt, a mi a mezőn vala, embertől baromig; a mező minden
fűvét is elveré a jégeső és a mező minden fáját is egybe rontá. Csak a Gósen
földén, hol Izráel fiai valának, nem volt jégeső” (2 Móz. 9,22-26). „És
monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki a te kezedet Égyiptom földére a sáskáért, hogy
jöjjön fel Égyiptom földére és eméssze meg a földnek minden füvét; mindazt amit
a jégeső meghagyott. Kinyujtá azért Mózes az ő vesszejét Égyiptom földére, és
az Úr egész nap és egész éjjel keleti szelet támaszta a földre. Mire reggel
lőn, a keleti szél felhozá a sáskát. És feljöve a sáska egész Égyiptom földére
s nagy sokasággal szálla le Égyiptom egész határára. Annak előtte sem volt
olyan sáskajárás s ezután sem lesz olyan. És elborítá az egész föld színét, és
a föld elsötétedék, és megemészté a földnek minden füvét és a fának minden
gyümölcsét, amit a jégeső meghagyott vala, és semmi zöld sem marada a fán, sem
a mezőnek füvén egész Égyiptom földén”
(2 Móz. 10,12-15). „És monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki a te kezedet az ég
felé, hogy legyen sötétség Égyiptom földén és pedig tapintható sötétség. És
kinyujtá Mózes az ő kezét az ég felé, és lőn sűrű sötétség egész Égyiptom
földén három napig. Nem látták egymást, és senki sem kelt fel az ő helyéből
három napig; de Izráel minden fiának világosság vala az ő lakhelyében” (2 Móz. 10,21-23). „És monda Mózes:
Ezt mondja az Úr: Éjfél körül kimegyek Egyiptomba. És meghal Égyiptom földén
minden elsőszülött, a Faraónak elsőszülöttétől fogva, aki az ő királyi székében
ül, a szolgálónak első szülöttéig, aki malmot hajt; a baromnak is minden első
fajzása. És nagy jajgatás lesz egész Égyiptom földén, amelyhez hasonló nem volt
és hasonló nem lesz többé. De Izráel fiai közül az eb sem ölti ki nyelvét
senkire, az embertől kezdve a baromig; hogy megtudjátok, hogy különbséget tett
az Úr Égyiptom között és Izráel között. Történt azután éjfélkor, hogy megölt az
Úr minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, a trónján ülő fáraó elsőszülöttjét
csakúgy, mint a tömlöcben levő foglyok elsőszülöttjét, és az állatok minden
elsőszülöttjét. Azon az éjszakán fölkelt a fáraó és összes szolgája, meg
valamennyi egyiptomi, és nagy jajveszékelés támadt Egyiptomban, hiszen nem volt
ház, ahol ne lett volna halott” (2 Móz.
11,4-7.12,29-30). Dávid így buzdít: „Emlékezzetek
csodatetteire, amelyeket véghezvitt, csodáira és döntéseire, ti, Izráel utódai,
kik szolgái vagytok, Jákóbnak fiai, kiket kiválasztott. Ő, az Úr, a mi
Istenünk, az egész földnek szólnak döntései, Örökké emlékezik szövetségére,
ezer nemzedéken át adott szavára” (1
Krón. 16,12-15). És ő megvallja, hogy: „Ha ősrégi döntéseidre gondolok, megvigasztalódom, Uram!” (Zsolt. 119,52). Látva azokat a: „Csodákat a Khám országában, félelmetes
dolgokat a vörös tenger mellett” (Zsolt.
106,22).
1066 Ez
pedig így történt: „És kinyújtá
Mózes az ő kezét a tengerre, az Úr pedig egész éjjel erős keleti széllel hajtá
a tengert és szárazzá tevé a tengert, és kétfelé válának a vizek. És szárazon
menének az Izráel fiai a tenger közepébe, a vizek pedig kőfal gyanánt valának
nékik jobbkezük és balkezük felől” (2
Móz. 14,21-22).
Mert az Ő igéjével: „Rákiálta a veres
tengerre és kiszáradt, s úgy vivé őket a mélységeken, mint egy síkon. És
kisegíté (megszabadította) őket a
gyűlölő kezéből; kimentette (megváltotta)
őket az ellenség kezéből” (Zsolt.
106,9-10). És Szent Szellemétől: „Orrod
leheletétől feltorlódtak a vizek. És a futó habok fal módjára megálltak; a
mélységes vizek megmerevültek a tenger szívében” (2 Móz. 15,8). A minden kegyelem Istene az aki: „A tengert szárazzá [(jabbášáh):
szárazfölddé] változtatta…” (Zsolt. 66,6). „Aki kétfelé választotta a veres tengert;
mert örökkévaló az ő kegyelme, (mert örökké tart szeretete)”
(Zsolt. 136,13). Ő az: „Ki Mózes
jobbján járatá dicsőségének karját, aki a vizeket ketté választá előttük, hogy
magának örök nevet szerezzen? Ki járatá őket mélységekben, mint a lovat a
síkon, és meg nem botlottanak! Mint a barmot, amely völgybe száll alá,
nyugodalomba vitte őket az Úr, (jəhóváh: Jahve, az Örökkévaló) Szelleme: így vezérletted népedet, hogy
magadnak dicső nevet szerezz!” (Ésa.
63.11-14). Mert ez csak hit által lehetséges: „Hit által keltek át a veres tengeren, mint valami szárazföldön, amit
megpróbálván az egyiptomiak, elnyelettek (elmerültek). (Zsid. 11,29). Dávid
bizonyságtétele: „A tenger látá őt és
elfutamodék; … Mi a bajod, te tenger, hogy megfutamodtál…?” (Zsolt. 114,3.5). Nehémiás
megvallása: „A tengert kettéválasztottad
előttük, úgyhogy a szárazon vonultak át a tenger közepén…” (Nehem. 9,11). És így szól az Úr: „Én, az Úr, (jəhóváh): Jahve az Örökkévaló) vagyok a ti szentetek, Izráel teremtője, a
ti királyotok. Ezt mondja az Úr, (jəhóváh): Jahve az Örökkévaló) aki utat készített a tengeren, ösvényt a
hatalmas vízen át” (Ésa. 43,15-16).
1067 És ez
így történt: „Az Úr pedig
megy vala előttük nappal felhőoszlopban, hogy vezérelje őket az úton, éjjel
pedig tűzoszlopban, hogy világítson nékik, hogy éjjel és nappal mehessenek. Nem
távozott el a felhőoszlop nappal, sem a tűzoszlop éjjel a nép elől” (2 Móz. 13,21-22). „Az Úrnak felhője
vala a hajlékon nappal, éjjel pedig tűz vala azon, az Izráel egész háznépének
láttára, egész utazásuk alatt, (vándorlásuk egész idején)” (2
Móz. 40,38). Mert az Úr az: „Aki előttetek jár vala az úton, hogy
helyet szemeljen ki néktek, ahol táborozzatok, éjjel tűzben, hogy megmutassa
néktek az utat, a melyen járjatok, és felhőben nappal” (5 Móz. 1,33). Dávid megvallása: „Felhőt terített rájuk oltalomul, és tűzzel világított éjjel” (Zsolt. 105,39). Nehémiás
megvallása: „És felhőnek oszlopában
vezetted őket nappal s tűznek oszlopában éjjel, hogy megvilágosítsd nékik az
utat, amelyen menjenek. És te nagy irgalmasságodban nem hagyod el őket a
pusztában; a felhőnek oszlopa nem távozik el felőlük nappal, hogy vezérelné
őket az úton, és a tűznek oszlopa éjjel, hogy világítana nékik az úton, melyen
mennek” (Nehem. 9,12.19). „És elmondták a föld lakosságának.
Hallották, hogy te, Uram, e nép között vagy; hogy te, Uram, szemtől szembe
megjelentél, és hogy a te felhőd áll fölöttük, és felhőoszlopban jársz előttük
nappal, éjjel pedig tűzoszlopban” (4
Móz. 14,14). Ézsaiás pedig arról prófétál, hogy ez mikor fog
megtörténni: „Ha elmosta az Úr Sion
leányainak undokságát, és Jeruzsálem vérét eltisztítá belőle az ítélet
Szellemével, a megégetés Szellemével. Akkor teremteni fog az Úr Sion hegyének
minden helye fölé és gyülekezetei fölé nappal felhőt és ködöt, s lángoló tűznek
fényességét éjjel; mert ez egész dicsőségen oltalma lészen; És sátor lészen árnyékul
nappal a hőség ellen, s oltalom és rejtek szélvész és eső elől” (Ésa. 4,3-5). Pál apostolon
keresztül fejti ki a Szent Szellem ennek a történetnek jelentését: „Nem szeretném pedig, hogy ne tudjátok, ha
elkerülné figyelmeteket atyámfiai, testvérek, és nem akarlak titeket
tudatlanságban hagyni a felől, hogy a mi ősatyáink mindnyájan a felhő alatt
voltak, és mindnyájan a tengeren keltek át „És mindnyájan Mózesbe meritkeztek
be a felhő és a tenger által” (1 Kor.
10,1-2). Az apostol példaként állítja a Krisztusban hívők elé az Úr
vezetését, csodáit, kegyelmét, szeretetét, védelmét, szabadítását: „ „Elindula azért az
Istennek Angyala, aki jár vala az Izráel tábora előtt, és méne mögéjük; a
felhőoszlop is elindula előlük, s mögéjük álla. Odament Egyiptom tábora és
Izráel tábora közé, és az a felhő, amely világítani szokott éjjel, sötét
maradt, ezért nem közeledtek egymáshoz egész éjszaka. És kinyújtá Mózes az ő
kezét a tengerre, az Úr pedig egész éjjel erős keleti széllel hajtá a tengert
és szárazzá tevé a tengert, és kétfelé válának a vizek. És szárazon menének az
Izráel fiai a tenger közepébe, a vizek pedig kőfal gyanánt valának nékik
jobbkezük és balkezük felől” (2Móz.
14,19-22). Az apostolon keresztül jelenti ki a Szent Szellem, hogy mi
tette lehetővé ezt a hatalmas csodát, figyelmeztetve a Krisztus népét: „Hit által keltek át a veres tengeren,
mint valami szárazföldön, amit megpróbálván az egyiptomiak, elmerültek” (Zsid. 11,29) „Kihozta onnan Izráelt, mert örökkévaló az ő kegyelme, mert örökké tart
szeretete. Hatalmas, erős kézzel és kifeszített, kinyújtott karral. Mert
örökkévaló az ő kegyelme, mert örökké tart szeretete. Kettéhasította, kétfelé
választotta a Vörös-tengert, mert örökkévaló az ő kegyelme, mert örökké tart
szeretete, és átvitte, átvezette rajta Izráelt, annak közepén. mert örökkévaló
az ő kegyelme, mert örökké tart szeretete” (Zsolt.
136,11-14).
1068 Hogy ki volt a kőszikla, és ki ellen lázongtak Izráel fiai, arról
így beszél Isten Igéje: „És elindula Izráel fiainak egész
gyülekezete a Szin (az ingovány)
pusztájából, az Úr, (Jahve az
Örökkévaló) rendeléséhez képest az ő
útjuk rendje szerint és tábort ütének Refidimben (nyugvópont, támasz).. De a
népnek nem vala inni való vize. Verseng (perbe szállt) vala azért a nép Mózessel és mondák: Adjatok nékünk vizet, hogy
igyunk. És monda nékik Mózes: Miért versengtek, és (szálltok perbe) én velem? Miért kísértitek az Urat, (Jahvét
az Örökkévalót)? És szomjúhozik vala ott
a nép a vízre és zúgolódik a nép Mózes ellen és monda: Miért hoztál ki minket
Egyiptomból? (beszűkülés, szorongatás, fogság). Hogy szomjúsággal ölj meg minket,
gyermekeinket és barmainkat? Mózes pedig az Úrhoz, (Jahvéhoz az Örökkévalóhoz) kiálta (segítségért) mondván: Mit cselekedjem ezzel a néppel?
Kevés híja, hogy meg nem köveznek engemet. És az Úr (Jahve az Örökkévaló) monda Mózesnek: Eredj el a nép előtt és
végy magad mellé Izráel vénei közül; pálcádat (botodat) is, mellyel a folyót megsújtottad, vedd kezedbe és indulj el. Ímé én
oda állok te elődbe a sziklára (ott állok előtted a sziklán) a Hóreben [pusztaságban; sivatagban], és te sújts (üss) a sziklára, és víz jő ki abból (víz fakad belőle), hogy igyék a nép. És úgy cselekedik Mózes
Izráel vénei szeme láttára. És nevezé annak a helynek nevét Masszának (kísértés, próbatétel) és Méribának
(viszály, civakodás, pörlekedés,
elégedetlenség, ellenszegülés), Izráel
fiainak versengéséért (perlekedése miatt), és mert kísértették az Urat (Jahvét az Örökkévalót), mondván: Vajon köztünk van-e az Úr vagy
nincsen?” (2 Móz. 17,1-7) És
megismétli az Úr a kijelentést: „És
eljutának Izráel fiai, az egész gyülekezet Cin pusztájába az első hónapban és
megtelepedék a nép Kádesben (szent, tiszta, felszentelt; szentség),
és meghala ott Miriám (keserűség,
szomorúság, felkelés, lázadás), és
eltemetteték ott. De nem vala vize a gyülekezetnek, összegyűlnek azért Mózes és
Áron ellen. És feddőzék (perelni kezdett) a nép Mózessel, és szólának mondván: Vajha holtunk volna meg, (Bárcsak
elpusztultunk volna) mikor megholtak (elpusztultak) a mi atyánkfiai (testvéreink) az Úr, (Jahve az Örökkévaló színe) előtt! És miért hoztátok az Úrnak, (Jahve
az Örökkévaló) gyülekezetét e pusztába,
hogy meghaljunk itt mi, és a mi barmaink (állataink)? És miért hoztatok fel minket Egyiptomból, hogy e rossz helyre
hozzatok (vezettetek) minket, hol
nincs vetés, sem füge, sem szőlő, sem gránátalma, és inni való víz sincsen!
Elmenének azért Mózes és Áron a gyülekezetnek színe elől, a gyülekezet (kijelentés) sátorának nyílása (bejárata) elé, és arcukra borulának; és megjelenék
nékik, az Úrnak, (Jahve az Örökkévalónak) dicsősége. És szóla az Úr, (Jahve az Örökkévaló) Mózesnek, mondván: Vedd ezt a vesszőt (a
botodat), és gyűjtsd össze a gyülekezetet
te, és Áron, a te atyádfia (testvéred),
és szóljatok (parancsoljátok meg) ím
e kősziklának az ő szemeik előtt (láttára), hogy adjon vizet. És fakassz vizet nékik e kősziklából, és adj inni a
gyülekezetnek és az ő barmaiknak (állataiknak). Vevé azért Mózes azt a vesszőt (a botját) az Úrnak (Jahve az Örökkévalónak) színe elől amint parancsolta vala néki. És összegyűjtik Mózes és Áron
a gyülekezetet a kőszikla elé, és monda nékik: Halljátok meg most, ti lázadók!
Avagy e kősziklából fakasszunk-e néktek vizet? És felemelé Mózes az ő kezét, és
megüté a kősziklát az ő vesszejével (botjával) két ízben; és sok víz ömle ki (fakadt), és ivék a gyülekezet és az ő barmai (állatai). És monda az Úr (Jahve az Örökkévaló) Mózesnek és Áronnak: Mivelhogy nem hittetek nékem (bennem), hogy megdicsőítettetek volna (és nem
tartottatok szentnek) engem Izráel
fiainak szemei előtt: azért nem viszitek (vezethetitek) be e községet (gyülekezetet)
a földre, amelyet adtam nékik. Ezek a versengésnek (Meríbá) vizei, amelyekért feddőztek (ahol perbe
szálltak) Izráel fiai az Úrral; és
megdicsőítette magát ő bennük (de ő megmutatta nekik, hogy szent)” (4
Móz. 20,1-13). Dávid is erről ír: „Megnyitotta a kősziklát és víz zúdult ki (tört elő), folyóként futott a sivatagon (patakban
folyt a pusztán végig). Mert
megemlékezett az ő szentséges ígéretéről, amelyet tőn Ábrahámnak, az ő
szolgájának” (Zsolt.
105,41-42).
Mózes így figyelmezteti Isten népét: „És
mikor a te barmaid és juhaid megsokasodnak, és ezüstöd és aranyad is
megsokasodik, és minden jószágod megszaporodik, és bővében leszel mindennek.
Fel ne fuvalkodjék akkor a te szíved, és el ne felejtkezzél az Úrról, a te
Istenedről, aki kihozott téged Égyiptom földéből, a szolgaságnak házából. Aki
vezérlett téged a tüzes kígyóknak, skorpióknak, és szomjúságnak nagy és
rettenetes pusztáján, a melyben víz nem vala; aki vizet ada néked a kemény
kősziklából” (5 Móz. 8,13-16). Pál
apostolon keresztül jelenti ki az Úr, hogy ki volt a kőszikla: „És mindnyájan egy [ugyanazt a] szellemi italt ittak, mert ittak a szellemi
kősziklából, amely követi [kíséri] vala
őket, [velük ment] e kőszikla pedig a Krisztus volt” (1 Kor. 10,4).
Minden prófétán keresztül figyelmezteti az Úr az Ő népét: „Menjetek ki Bábelből. (jelentése: meglátogatás [ítélettel]; (Babilóniából jelentése: zűrzavar; összevisszaság, rendbontás; Isten
kapuja/istenek kapuja; ez a város az istentelenség, a bálványimádás
és az Isten elleni lázadás foglalata). fussatok el Káldeából (jelentése:
férfias, harcias; nyereség; Ország, fővárosa Babilon) (a káldeusok
közül) ujjongásnak szavával! Jelentsétek
meg, tudassátok ezt, (ujjongó hangon mondjátok el, hirdessétek és), terjesszétek a föld végső határáig.
Mondjátok: Megváltotta az Úr szolgáját, Jákóbot (jelentése: aki a más helyére lép). Nem szomjaznak, bárha pusztaságon vezeti is
őket: kősziklából vizet fakaszt nékik, és meghasítja a sziklát és víz ömöl
belőle” (Ésa. 48,20-21). Bizony: „Feltűrte
(kinyújtotta) az Úr szent karját minden
népeknek szemei előtt (szeme láttára), hogy
lássák a föld minden határai Istenünk szabadítását! Távozzatok, távozzatok,
jertek (vonuljatok) ki, onnan,
tisztátalant (tisztátalan dolgot) ne
illessetek (ne érintsetek), jertek ki
közülük (vonuljatok ki belőle), tisztítsátok
meg magatokat, akik az Úr edényeit hordozzátok. Mert ne sietséggel jertek ki
(nem kell sietve vonulnotok), és ne
futással menjetek (nem kell futva mennetek); mert előttetek megy (jár) az
Úr, és követni fog Izráel Istene (mögöttetek is Izráel Istene lesz)” (Ésa.
52,10-12) És hogy honnan kell kimenekülni mindazoknak, akik az Úréi –
vagyis mivel és kikkel nem szabad közösséget vállalni – arról így szól Isten
Igéje: „Fussatok (meneküljetek) ki Babilonból, (e világból, hiszen e
világ a bálványimádás és az Isten elleni lázadás színhelye). És kiki mentse meg az ő lelkét (az
életét). Ne vesszetek el az ő
gonoszságáért (az ő bűne miatt), mert
az Úr bosszúállásának ideje ez, megfizet néki érdem szerint (tetteiért)” (Jer.
51,6) Mert: „Megfenyítem
(megbüntetem) Bélt is Babilonban (Bél jelentése: úr, gazda, parancsoló,
összezavaró, birodalma a föld), és
kivonom (és kiveszem) szájából, amit
be/elnyelt, és többé nem futnak (nem özönlenek) hozzá a nemzetek (a népek), Babilonnak kőfala is ledől (várfala is
leomlik). Jöjjetek ki belőle, oh én
népem, és kiki szabadítsa meg lelkét (mentse mindenki az életét) az Úr haragjának tüzétől (hogy el ne
érje az Úr haragja). És el ne olvadjon
(ne lágyuljon meg) a ti szívetek és ne
féljetek a hírtől, amely hallatszik e földön, mikor egyik esztendőben hír jő
(ez a hír járja), és a másik esztendőben
is a hír (az a hír), hogy
erőszakosság van a földön, uralkodó tör uralkodóra!” (Jer. 51,44-46) Hát: „Fussatok
ki (bujdossatok el) Babilonból és
jöjjetek ki Káldea földéből (távozzatok a káldeusok országából), és olyanok legyetek, mint a kecskebakok (mint
a kosok) a nyáj előtt” (Jer. 50,8) János apostolon
keresztül megerősíti a Szent Szellem a prófétai szót: „És hallék más szózatot a mennyből (egy másik hang szól az égből), amely ezt mondja vala: Fussatok ki (menjetek
ki) belőle én népem, hogy ne legyetek
részesek az ő bűneiben, és ne kapjatok az ő csapásaiból (és hogy a rámért
csapások ne érjenek titeket)” (Jel. 18,4) És a Szent Szellem
megvilágítja, hogy mi a prófétákon keresztül kijelentett Isteni akarat, és annak
oka: „Ne szeressétek a világot, se
azokat, amik a világban vannak. Ha valaki a világot szereti, nincs meg abban az
Atya szeretete. Mert mindaz, ami a
világban van, a (hús)test kívánsága,
és a szemek kívánsága, és az élet kérkedése nem az Atyától van, hanem a
világból. És a világ elmúlik, és annak kívánsága is; de aki az Isten akaratát
cselekszi, megmarad örökké” (1 Ján.
2,15-17). És miért kell kifutni?: „Mert mi egyezsége [lehet] Krisztusnak
Béliállal (jelentése:
értéktelen
vagy gonosz; haszontalan; Béliál, mint a Sátán egyik jelzője) [vagy
mi azonosság, mi összhang van Krisztus és Béliál között; Hogyan hozható össze
Krisztus Béliállal; Hogyan értene egyet
Krisztus Béliállal]? Vagy mi köze [mi
része van] hívőnek hitetlenhez [vagy
milyen közösség van hívő és hitetlen között] »Más
fordításban: „Miben egyezhet meg egymással
Krisztus és a Sátán? Lehet-e valamilyen közösség hívő és hitetlen ember között« Vagy mi egyezése Isten templomának
bálványokkal. [Hogyan fér össze Isten temploma a bálványokkal; Hogyan tűri
meg Isten temploma a bálványokat]? Mert
ti az élő Istennek temploma vagytok, amint az Isten mondotta: Lakozom bennük,
és közöttük járok; és leszek nékik Istenük, és ők én népem lesznek” (2 Kor. 6,15).
1069 Dávid így prófétál Isten
népéről: „Mert ő a mi Istenünk, mi
pedig az ő legelőjének népei és az ő kezének juhai vagyunk. Most, amikor
halljátok szavát, Ne keményítsétek meg a ti szíveteket, mint Meribáhnál, (jelentése: viszály,
civakodás, pörlekedés, elégedetlenség, ellenszegülés), mint Maszszáh (kísértés, teher, súly) napján a pusztában. Ahol
megkisértettek engem a ti atyáitok (őseitek); próbára tettek engem, jóllehet látták az én cselekedetemet. Negyven
esztendeig bosszankodtam e nemzetségre (nemzedékre), és mondám: Tévelygő szívű nép ők, és nem tudják (nem ismerik) ők az én utamat! Akiknek megesküdtem
haragomban: Nem mennek be az én nyugalmam helyére” (Zsolt. 95,7-11). Így szólt az
Úr: „De bizonnyal élek én, és betölti az
Úr dicsősége az egész földet. Hogy mindazok az emberek, akik látták az én dicsőségemet
és csodáimat, amelyeket cselekedtem Égyiptomban és e pusztában, és megkísértettek
(próbára tettek) engemet immár
tízszer, és nem engedtek az én szómnak (nem hallgattak szavamra): Nem látják meg azt a földet, amely felől
megesküdtem az ő atyáiknak; senki nem látja azt azok közül, akik
(megutáltak), és gyaláztak engem” (4
Móz. 14,21-23). És az apostol így
figyelmezteti a Krisztus népét: „Annakokáért
amint a Szent Szellem mondja:
Ma, ha az Ő szavát [az Ő hangját] halljátok
és [(akúó):
megértitek]. Meg ne keményítsétek a ti szíveteket, és
nehogy [(szklérünó):
konokká tegyétek] mint az
elkeseredéskor, az [(parapikraszmosz): elkeseredés, zúgolódás, fellázadáskor] a kísértés [peiraszmosz): támadó élű próbálkozás, a bűnre, azaz
céltévesztésre való csábítás] ama
napján a pusztában. Ahol a ti
atyáitok [őseitek] próbára tevéssel
megkísértének [próbára tettek] engem
és látták az én cselekedeteimet negyven esztendeig. Azért megharagudtam arra a nemzetségre [nemzedékre] és mondám: mindig tévelyegnek szivikben; ők
pedig nem ismerték meg az én utamat. Úgy
hogy megesküdtem haragomban, hogy nem fognak bemenni az én nyugodalmamba,
[az én nyugalmam helyére]” (Zsid. 3,7-11).
1070 És így beszéltek Izráel fiai: „Bár meghaltunk volna az Úr keze által
Égyiptom földén, amikor a húsos fazék mellett ülünk vala, amikor jól lakhatunk
vala kenyérrel; mert azért hoztatok ki minket ebbe a pusztába, hogy mind e
sokaságot éhséggel öljétek meg” (2 Móz.
16,3). „Visszaemlékezünk a halakra, amelyeket ettünk Egyiptomban ingyen, az
ugorkákra és dinnyékre, a párhagymákra, vereshagymákra és a foghagymákra. Most
pedig elepedtünk mindennek híjával lévén”
(4 Móz. 11,5-6). Pedig: „Sok juh
is, szarvasmarha is, felette sok barom ment fel velük” (2 Móz. 12,38). És hogy kit tettek próbára, arról Pál
apostolom keresztül így szól a Szent Szellem: „Se a Krisztust ne kísértsük, [(ekpeiradzó): próbára
tesz] amint közülük kísértették [(peiradzó): - próbára tesz valamivel,;
megpróbál rávenni valamire] némelyek,
és elveszének [elpusztultak] a kígyók
miatt” (1
Kor. 10,9).
1072 Márk bizonyságot tesz
arról, hogy ki akart továbbhaladni?: „És mikor
beesteledik, a hajó a tenger közepén vala, ő pedig egymaga a szárazon (vagyis a parton egyedül). És látá őket, amint vesződnek (és
meglátta, hogy mennyire küszködnek) az
evezéssel; mert a szél szembe fúj vala velük (mert ellenszelük van); és az éj negyedik szakában hozzájuk méne a
tengeren járva (vagyis a negyedik éjszakai őrváltás idején, a tengeren
járva közeledett feléjük); és el akar
vala haladni (és el akart menni) mellettük. Azok pedig látván őt a tengeren járni, kísértetnek vélték
(kísértetnek hitték), és felkiáltanak;
Mert mindnyájan látják vala őt és megrémülnek (és megrettenek). De ő azonnal megszólítá őket, és monda nékik:
Bízzatok; én vagyok, ne féljetek. Ekkor beméne (vagyis beszállt) hozzájuk a hajóba, és elállt (és elült) a szél; ők pedig magukban szerfölött
álmélkodnak és csodálkoznak vala” (Márk. 6,47-51).
1073 És ha egy kívánságuk teljesült Izráel fiainak, ismét: „És szóla a
nép Isten ellen és Mózes ellen: Miért hoztatok fel minket Egyiptomból, hogy
meghaljunk e pusztában? Mert nincsen kenyér, víz sincsen, és e hitvány eledelt
utáljuk” (4 Móz. 21,5). „És elindula
Izráel fiainak egész gyülekezete a Szin= Sin (jelentése: sár, szenny, mocsár, iszap, láp; iszapos, agyagos; az
ingovány vidéke) pusztájából, az Úr
rendeléséhez képest az ő útjuk rendje szerint és tábort ütnek Refidimben
(jelentése: síkság, nyugvópont,
támasz). De a népnek nem vala inni
való vize. Verseng vala azért a nép Mózessel és mondák: Adjatok nékünk vizet,
hogy igyunk. És monda nékik Mózes: Miért versengtek (szálltok perbe) én velem? Miért teszitek próbára az Urat? És
szomjúhozik vala ott a nép a vízre és zúgolódik a nép Mózes ellen és monda:
Miért hoztál ki minket Égyiptomból? Hogy szomjúsággal ölj meg minket,
gyermekeinket és barmainkat? Mózes pedig az Úrhoz kiált mondván: Mit
cselekedjem ezzel a néppel? Kevés híja, hogy meg nem köveznek engemet. És az Úr
monda Mózesnek: Eredj el a nép előtt és végy magad mellé Izráel vénei közül;
vedd kezedbe botodat is, mellyel a folyót megsújtottad, és indulj el. Ímé én
oda állok te elődbe a sziklára a Hóreben (jelentése: pusztaságban;
sivatagban: vagyis a világban), és
te sújts a sziklára, és víz jő ki abból, hogy igyék a nép. És úgy cselekedik
Mózes Izráel vénei szeme láttára. És nevezé annak a helynek nevét Masszának (jelentése:
kísértés, próbatétel; teher, súly; ajándék; kijelentés) és Méribának
(jelentése: viszály, civakodás, pörlekedés, elégedetlenség, ellenszegülés), Izráel fiainak versengéséért, és mert
próbára tették az Urat, mondván: Vajon köztünk van-e az Úr vagy nincsen?” (2 Móz. 17,1-7). És ez végig így
volt a pusztai vándorlás során: „És lőn,
hogy panaszkodott a nép az Úr hallására, hogy rosszul van dolga. És meghallotta
az Úr, és haragra gerjedt, és felgyulladt ellenük az Úrnak tüze és megemészti a
tábornak szélét. De a közöttük levő gyülevész nép telhetetlen volt
kívánságában, ezért Izráel fiai újra siránkozni kezdtek, és ezt mondták: Ki
tart jól bennünket hússal?” (4 Móz.
11,1.4). És az Úr így szólt Mózeshez: „A népnek pedig mondd meg: Készítsétek el magatokat holnapra, és húst
esztek; mert sírtatok az Úr hallására, mondván: Kicsoda ad nékünk húst ennünk?
Mert jobban vala nékünk dolgunk Égyiptomban. Azért az Úr ad néktek húst és enni
fogtok. Nem csak egy napon esztek, sem két napon, sem öt napon, sem tíz napon,
sem húsz napon; Hanem egy egész hónapig, míglen kijön az orrotokon, és
utálatossá lesz előttetek; mivelhogy megvetettétek az Urat, aki közöttetek van;
és sírtatok ő előtte mondván: Miért jöttünk ide ki Égyiptomból? És monda Mózes:
Hatszáz ezer gyalogos e nép, amely között én vagyok, és te azt mondod: Húst
adok nékik, és esznek egy egész hónapig?! Nemde juhok és ökrök vágattatnak-e
nékik, hogy elég legyen nékik? Vagy a tengernek minden hala összegyűjtetik-e
nékik, hogy elég legyen nékik? Akkor monda az Úr Mózesnek: Avagy megrövidült-e
az Úrnak keze, és (olyan kevés az Úr ereje)? Majd meglátod: beteljesedik-e néked az én beszédem vagy nem? (4 Móz. 11,18-23).
1074 A pusztai vándorlás alatt az Úr mannát adott Izráel fiainak enni,
mert: „…zúgolódik
Izráel fiainak egész gyülekezete Mózes és Áron ellen a pusztában... És monda az
Úr Mózesnek: Ímé én esőképpen bocsátok néktek kenyeret az égből; menjen ki azért
a nép és szedjen naponként arra a napra valót, hogy megpróbáljam akar-e az én
törvényem szerint járni, vagy nem? És monda Mózes: Este húst ad az Úr ennetek,
reggel pedig kenyeret, hogy jól lakjatok; mert hallotta az Úr a ti
zúgolódásotokat, mellyel ellene zúgolódtatok. De mik vagyunk mi? Nem mi
ellenünk van a ti zúgolódástok, hanem az Úr ellen. És reggel harmatszállás lőn
a tábor körül. Mikor pedig a harmatszállás megszűnik, ímé a pusztának színén
apró gömbölyegek valának aprók, mint a dara a földön. Amint meglátták az Izráel
fiai, mondának egymásnak: Mán ez! Mert nem tudják vala mi az. Mózes pedig monda
nékik: Ez az a kenyér, melyet az Úr adott néktek eledelül. Az
Izráel háza pedig Mánnak nevezi azt; olyan vala az mint a kóriándrom magva,
fehér; és íze, mint a mézes pogácsáé. Az Izráel fiai pedig negyven esztendőn
át ették a Mánt, míg lakó földre jutának; Mánt ettek mind addig, míg a Kánaán
földének határához jutának” (2 Móz.
16,2-4.8.13-15.35). De a nép
hamar ráunt a mennyei kenyérre, és így panaszkodott: „… a mi lelkünk eleped, mindennek híjával lévén; szemünk előtt nincs
egyéb, mint manna. A manna pedig olyan vala mint a kóriándrum magva, a színe,
pedig mint a bdelliomnak színe (hasonló az illatos gyantacsepphez). Kiomol vala pedig (és elszéledt) a nép, és szedik vala a mannát, és őrlik
vala kézimalmokban, vagy megtörik vala mozsárban, és megfőzik vala fazékban, és
csinálnak vala abból pogácsákat: az íze pedig olyan vala, mint az olajos
kalácsé. Mikor pedig a harmat leszáll vala a táborra éjjel, a manna is mindjárt
leszáll vala arra” (4 Móz. 11,5-9). Ezért
Nehémiás így tesz bűnvallást Istenünknek: „És
kenyeret az égből adtál nékik éhségükben, és vizet a kősziklából hoztál ki
nékik szomjúságokban; és mondád nékik, hogy menjenek be és bírják a földet,
melyre nézve fölemelted kezedet (esküre), hogy nékik adod. Ők pedig, a mi atyáink, felfuvalkodnak, (vagyis a
mi őseink azonban gőgösek voltak), és
megkeményítették nyakukat és nem hallgatták parancsolataidat. És vonakodnak
engedelmeskedni, és meg nem emlékeznek a te csodatételeidről, amelyeket velük
cselekedtél, hanem megkeményítik nyakukat, és arra adták fejüket, hogy
visszatérnek rabságukba az ő makacskodásukban. De te bűnbocsánatnak Istene
vagy, könyörülő és irgalmas, hosszútűrő és nagy kegyelmességű, és el nem
hagytad őket” (Nehem. 9,15-17). Dávid
így énekel erről: „Kérésükre… mennyei
kenyérrel tartotta jól őket” (Zsolt.
105,40). De a manna csak előképe volt az igazi mennyei kenyérnek,
ahogyan ezt az Úr Jézus kijelenti, amikor a
zsidók azt mondják, hogy: „„A mi
atyáink a mannát ették a pusztában; amint meg van írva: Mennyei kenyeret adott
vala enniük. Monda azért nékik Jézus: Bizony, bizony mondom néktek: nem Mózes
adta néktek a mennyei kenyeret, hanem az én Atyám adja majd néktek az igazi
[(aléthinosz): valóságos; a valódi] mennyei kenyeret. Mert az az Istennek kenyere, amely mennyből száll
alá, és életet ad a világnak [(koszmosz): a teremtett
világnak, a látható világnak]. Én vagyok
az életnek kenyere. A ti atyáitok a mannát ették a pusztában, és meghaltak. Ez
az a kenyér, amely a mennyből szállott alá, hogy kiki egyék belőle és meg ne
haljon. Én vagyok amaz élő kenyér, amely a mennyből szállott alá; ha valaki
eszik e kenyérből, él örökké. És az a kenyér pedig, amelyet én adok, az én (hús)testem, amelyet én adok a világ életéért”
(Ján.
6,31-33.48-51). Pál apostol így beszél a testi keresztényekhez: „És mindnyájan egy [és ugyanazt a] szellemi
eledelt ették” (1
Kor. 10,3). És a szellemi
embernek kijelenti, hogy ezek: „… csak
árnyékai [(szkia): vagyis itt: a jövendőnek az árnyéka, árnyképe, mint a
valóságra homályosan utaló jel] a
következendő [a jövendő] dolgoknak, de a valóság [(szóma):
teljes lényetek, személyetek, az énetek] a Krisztusban van” (Kol. 2,17. És
a feltámadott Úr a feltételt is kijelenti: „Térj
meg tehát… Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Szellem a gyülekezeteknek!
Aki győz, annak adok az elrejtett mannából, adok neki fehér kövecskét is, és a
kövecskére írva új nevet, amelyet senki sem tud, csak az, aki kapja” (Jel. 2,16-17).
1075 És a kijelentést megismétli az Úr: „Akkor az Úr szelet támasztott, amely a
tenger felől fürjeket sodort, és lehullatta a táborra, innen is, onnan is
egynapi távolságban a tábor körül, kétkönyöknyire a föld színén. Akkor fölkelt
a nép, és egész nap és egész éjjel, sőt az egész következő napon is gyűjtötték
a fürjeket. Még aki keveset gyűjtött, az is gyűjtött tíz hómert (azaz: 369
litert), és sűrűn kiterítették
azokat a tábor körül” (4 Móz. 11,31-32).
1076 És
megismétlődik a kijelentés: „…De a hús még a
foguk között volt, még meg sem rágták, amikor az Úr haragra gerjedt a nép
ellen, és megverte az Úr a népet igen nagy csapással. És elnevezék azt a helyet
Kibrot-thaavának (jelentése:
mohóság sírjai, sóvárgás, kedvtelés sírjai):
mert ott temették el a mohó népet. Kibrot-thaavától elméne a nép Haseróthba (jelentése:
táborhelyek); és ott valának Haseróthban” (4 Móz. 11,31-35). Így
figyelmeztet az Úr a kívánság okára: „De a
közöttük levő gyülevész nép telhetetlen volt kívánságában, ezért Izráel
fiai újra siránkozni kezdtek, és ezt mondták: Ki tart jól bennünket hússal?
Emlékszünk, hogy Egyiptomban olcsón ettünk halat, uborkát, dinnyét,
póréhagymát, vöröshagymát és fokhagymát. Most pedig elepedünk, mert semmit sem
látunk a mannán kívül” (4 Móz. 11,4-6) Erről énekel Dávid is: „Megdorgálta a Vörös-tengert (rákiáltott),
és az kiszáradt, átvezette őket a mély
vízen, akár a pusztában (mint egy síkon.). Megszabadította (kisegíté)
őket gyűlölőik kezéből, megváltotta (kimentette) az ellenség kezéből. Üldözőiket (Szorongatóikat) víz borította el, egy sem maradt meg
közülük. Akkor hittek (beszédeinek)
ígéreteiben, és dicséretet énekeltek. De csakhamar (Hirtelen) megfeledkeztek
tetteiről, nem bíztak tervében (nem várták az ő tanácsát). Sóvárgás fogta el (Epekedés epeszté) őket a pusztában, próbára tették Istent a
sivatagban” (Zsolt. 106,9-14.)
És Pál apostolon keresztül folytatódik a kijelentés: „Azoknak többségét nem kedvelé [(eudokeó): meg van
elégedve, kedvét (örömét) leli valamiben, vagy valakiben. Itt nem lelte örömét
bennük] az Isten, mert elhullának
[odavesztek; elpusztultak (katasztrónnümi):
Holttesteik szőnyegként terültek el] a
pusztában. Ezek pedig [intő] példáink
(tüposz):
(figyelmeztetésre); A görög tüpos szó
olyan formát jelent (pl. pecsétnél), melybe a kialakítandó nyersanyagot
betöltik, hogy az fölvegye a tüpos formáját. Ez volt az antitüpos]; előképként lőnek számunkra, hogy mi ne kívánjunk [(epithümétész):
- sóvárgó. vágyódik (epekedik) valami után. Itt: gonosz, káros kívánságok rabjai] gonosz (rossz értéktelen, káros, ártalmas) dolgokat, [hogy mi ne legyünk olyanok, akik ártalmas dolgokat
kívánnak] amiképpen azok kívántak
[ráállítja a szívét, azaz szívesen (örömest) vágyódik valami után, megkíván]” (1
Kor. 10,5-6). Az Úr figyelmeztet arra, hogy mi a következménye a
hitetlen szívnek és beszédnek: Az apostolok így
figyelmeztetik Krisztus népét: „Mindezek
pedig példaképen estek rajtok (történt velük); megírattak pedig a mi tanulságunkra (figyelmeztetésül), akikhez az időknek vége elérkezett (akik
az utolsó időkben élünk)” (1 Kor. 10,11) „Emlékeztetni akarlak
továbbá titeket, mint a kik egyszer már tudjátok (jóllehet minderről
tudtok), hogy az Úr, amikor a népet
Égyiptom földéből kiszabadította, viszontag azokat, akik nem hittek (később), elvesztette” (Júd. 1,5) „Vigyázzatok, testvéreim, senkinek ne legyen közületek
hitetlen és gonosz szíve, hogy elszakadjon az élő Istentől. Sőt buzdítsátok
egymást minden egyes napon, amíg tart a ma, hogy meg ne keményedjék közületek
valaki a bűn csábításától” (Zsid. 3,12-13).
1077 De
így szól az Úr: „Halljátok meg
ezt, Jákób háza, akiket Izráelről neveztek el, és akik Júdától származtok, akik
az Úr nevére esküsztök, és Izráel Istenét emlegetitek, de nem híven és nem
igazán!” (Ésa. 48,1) „Még ha azt
mondják is: Él az Úr! Bizony hamisan esküsznek!” (Jer. 5,2). És hogy ki az, aki szólt, azt az Evangélium jelenti
ki: Az Úr Jézus így szól a hitetlen zsidókhoz: „Képmutatók [kétszínű színészkedők], igazán [és helyesen, találóan] prófétált
felőletek [vagyis rólatok] Ézsaiás,
mondván: Ez a nép szájával közelget [és
közeledik] hozzám, és ajkával [csak formálisan] tisztel engemet; szíve [a bensője] pedig [messze] távol van tőlem [távol tartja tőlem a
szívét]. Pedig hiába tisztelnek engem
[(matén): hasztalanul, eredménytelenül; ostobán,
tévesen hamisan tisztelnek], ha oly
tudományokat tanítanak, amelyek embereknek parancsolatai” (Mát. 15,7-9). Ézsaiás így prófétált erről: „És (így) szólt az Úr: Mivel e nép (csak) szájjal
közelget (és közeledik) hozzám, és
csak ajkaival tisztel (és dicsőít) engem,
szíve (vagyis a bensője) pedig távol
van tőlem, úgy hogy irántam való félelmük (vagyis az istenfélelme pedig
csupán) betanított emberi parancsolat
lőn. Ezért én is csodásan cselekszem
ismét e néppel, nagyon csodálatosan (és én úgy bánok majd ezzel a néppel,
hogy csodálkozni fog, igen csodálkozni), és
bölcseinek bölcsessége elvész (és vége lesz), és értelmeseinek értelme eltűnik (és homályos marad)”
(Ésa. 29,13.14) Ezékiel is erről prófétál, ami egyben figyelmeztetés is
Krisztus népének: „És te, embernek fia, néped
fiai beszélgetnek felőled (és Rólad) a
falak mellett s a házaknak ajtaiban (és kapuiban). És egyik a másikkal szól (és így beszélgetnek maguk közt egymással),
kiki az ő atyjafiával, mondván: Jertek
(és gyertek csak), kérlek, és halljátok
(és hallgassátok): micsoda beszéd
(miféle ige) az, amely az Úrtól jő ki? És (azután) eljőnek hozzád, ahogy a nép össze szokott jőni (mintha népgyűlésre
jönnének), s oda ülnek elődbe, mint az én
népem (vagyis odaül eléd az én népem), és
hallgatják beszédedet, de nem cselekszik (és nem a szerint élnek). Hanem szerelmeskedő énekként veszik azokat
ajkukra, (és pajzán dallá lesz az a szájukban) szívük (és az eszük) pedig
nyereség után jár. És ímé, te olyan vagy nékik, mint valamely szerelmeskedő
ének, szép hangú, s mint valamely jó hegedűs (Csak ennyi vagy nekik: Pajzán
dalok énekese, akinek szép a hangja, és jól pengeti a lantot); csak hallják (hallgatják) beszédedet, de nem cselekszik azokat (és
nem a szerint élnek)” (Ezék. 33,30-32) .
1078 Ezért csak: „Pillanatig tart a harag, de
egész életen át kegyelme; este bánat száll be hozzánk, és ha
sírunk is, reggelre öröm, és ujjongás”
(Zsolt. 30,6). A próféta
megvallása: „Mert nem zár ki (nem vet
el) örökre az Úr. Sőt, ha megszomorít,
meg is vígasztal az ő kegyelmének gazdagsága szerint (mert nagyon szeret)”
(Siral. 3,31-32).
1079 Mert:
„Bizony árnyékként jár az ember; bizony
csak hiába szorgalmatoskodik; rakásra gyűjt, de nem tudja, ki takarítja be
azokat!” (Zsolt. 39,7) Bizony: „Az asszonytól született ember rövid életű és háborúságokkal bővelkedő,
(tele nyugtalansággal). Mint a virág, (kihajt), és kinyílik (majd elfonnyad) és elhervad, árnyékként tűnik el és nem
állandó (és nem marad meg) (Jób. 14,1-2). „Az embernek napjai olyanok, mint a fű, úgy
virágzik, mint a mezőnek virága. Hogyha (végigsöpör), és általmegy rajta a szél, nincsen többé, (vége van) és az ő helye sem ismeri azt többé (még
a helyét sem lehet felismerni)” (Zsolt. 103,15-16). Jób így
imádkozik. Hallgass meg, mert: „Napjaim
gyorsabbak voltak a takács vetélőjénél, és most reménység nélkül tűnnek el.
Emlékezzél meg, hogy az én életem csak egy lehelet, és az én szemem nem lát
többé jót” (Jób. 7,6-7). Dávid
is így könyörög: „Ne rejtsd el a te
orcádat tőlem; mikor szorongatnak engem, (ha szorult helyzetben vagyok)! Hajtsd hozzám a te füledet; mikor kiáltok,
hamar hallgass meg engem! Mert elenyésznek az én napjaim, mint a füst, és
csontjaim, mint valami tűzhely, üszkösök”
(Zsolt. 102,3-4). Hisz: „Olyan az
ember, mint a lehelet; napjai, mint az átfutó (a tűnő) árnyék” (Zsolt. 144,4). És
így szól az Úr: „Ne bízzatok az emberben,
hiszen csak lehelet van az orrában: mire lehet hát becsülni?” (Ésa. 2,22). Hiszen miután: „megformálta az Úristen az embert a föld
porából, élet leheletét lehelte orrába. Így lett az ember élőlénnyé” (1Móz. 2,7). Péter apostol megvallása: „Mert minden hústest olyan, mint a fű, és
minden dicsősége, mint a mező virága: megszárad a fű, és virága elhull, de az
Úr beszéde megmarad örökké. Ez a beszéd
pedig az az evangélium, amelyet hirdettek nektek” (1 Pét. 1,23-25). Jakab
apostol is így ír a testi emberről: „Akik
nem tudjátok, mit hoz a holnap: mert micsoda a ti életetek? Bizony pára az,
[(atmisz):
mint a lehelet] amely rövid ideig
látszik, azután pedig eltűnik [aztán ismét eloszlik]” (Jak. 4,14). Az Úr Jézus
kijelentése: „Ami testtől született, test
az [ami hústestből van nemzve (amit hústest hoz létre), hústest az]; és ami [Szent] Szellemtől született [Szent Szellemből jön létre], szellem az” (Ján. 3, 6). Így is van megírva: „És formálta vala az Úr Isten az embert a
földnek porából, és lehellett vala az ő orrába életnek leheletét. Így lőn az
ember élőlénnyé” (1 Móz. 2,7).
1080 És továbbra is: „gonoszul cselekedtek az Izráel fiai az Úr szemei
előtt, és elfelejtkeztek az Úrról, az ő Istenükről, és a Baáloknak és Aseráknak
szolgáltak” (Bír. 3.7). „És nem
emlékeztek meg az Izráel fiai az Úrról, az ő Istenükről, aki őket
megszabadította minden ellenségeik kezéből….” (Bír. 8,34). Nehémiás
vallástétele az Úrnak: „Ők pedig, a mi
atyáink, felfuvalkodtak, és megkeményítették nyakukat és nem hallgatták
parancsolataidat. És vonakodtak engedelmeskedni, és meg nem emlékeztek a te
csodatételeidről, amelyeket velők cselekedtél, hanem megkeményítették nyakukat,
és arra adták fejüket, hogy visszatérnek rabságukba az ő makacskodásukban. De
te bűnbocsánatnak Istene vagy, könyörülő és irgalmas, hosszútűrő és nagy
kegyelmességű, és el nem hagytad őket”
(Nehem. 9,16-17).
1081 Dávid megvallása: „Jeleket és csodákat vitt véghez Egyiptomban a fáraón
és összes szolgáján” (Zsolt. 135,9).
1082 Ez pedig így történt: „Monda azért az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak: Vedd a te
vessződet (a te botodat) és nyújtsd ki kezedet Égyiptom vizeire; azoknak
folyóvizeire, csatornáira, tavaira és minden vízfogóira, hogy vérré legyenek és
vér legyen Égyiptom egész földén, mind a fa-, mind a kőedényekben. Mózes és
Áron pedig úgy cselekednek, amint az Úr parancsolta vala. És felemeli a vesszőt
és megsújtja a vizet, amely a folyóban vala a Fáraó előtt és az ő szolgái
előtt, és mind vérré változik a víz, amely a folyóban vala. A hal pedig, amely
a folyóvízben vala, meghala, és megbüdösödik a folyóvíz, és nem ihatnak az
Egyiptombeliek a folyónak vizéből; és vér vala az egész Égyiptom földén. Az
Egyiptombeliek pedig mindnyájan ássák vala a folyóvíz mellékét vízért, hogy
ihassanak; mert nem ihatják vala a folyó vizét” (2 Móz. 7,19-21.24). Erről így prófétál Dávid: „Vizeiket vérré változtatta, és
elpusztította halaikat” (Zsolt. 105,29).
És az idők végén így szól az Úr: „És
adom az én két tanúbizonyságomnak, hogy prófétáljanak, gyászruhákba öltözve,
ezerkétszáz hatvan napig. Ezeknek van hatalmuk arra, hogy bezárják az eget,
hogy az ő prófétálásuknak idejében eső ne legyen; és hatalmuk van a vizeken,
hogy azokat vérré változtassák, és megverjék a földet akármi csapással,
valamennyiszer akarják” (Jel. 11,3.6). A
két tanú pedig: Mózes, és Illés, azaz: a törvény és a próféták: „És
szóla Thesbites Illés, (jelentése: a visszajövő Jahve az Úr) a Gileád (jelentése: a tanúbizonyság
kőrakása) lakói közül, Akhábnak (jelentése:
az atya fivére): Él az Úr, az Izráel Istene, aki előtt
állok, hogy ez esztendőkben sem harmat, sem eső nem lészen; hanem csak az én
beszédem szerint” (Kir. 17,1).
1083 És
így figyelmezteti az Úr a Fáraót: „Mert
ha el nem bocsátod az én népemet, ímé én bocsátok te reád, a te szolgáidra és a
te népedre és a te házaidra ártalmas bogarakat, és megtelnek az Egyiptombeliek
házai ártalmas bogarakkal és a föld is, amelyen ők vannak. És akképpen
cselekedik az Úr; jövének ugyanis ártalmas bogarak a Fáraó házára és az ő
szolgái házára, és egész Égyiptom földén pusztává lőn a föld az ártalmas
bogarak miatt. (Héber szerint: És így
figyelmezteti az Úr a Fáraót: „Mert ha el
nem bocsátod az én népemet, ímé én szabad folyást engedek a (ʿáróḇ): böglyöknek, és tele leszel
velük te, és a te szolgáid és a te néped és a te házaid. És (málá' málé'):
megtelnek az Egyiptombeliek házai böglyökkel és a föld is, amelyen ők vannak.
És akképpen (ʿáśáh) történt, ahogy az Úr mondotta; jöttek ugyanis böglyök a Fáraó házára és az ő szolgái házára, és
egész Égyiptom földére, és pusztává lőn a föld a böglyök miatt)” (2
Móz. 8,21.24). És újra: „monda az Úr Mózesnek: Menj be a Fáraóhoz és
mondd néki: Azt mondja az Úr: Bocsásd el az én népemet, hogy szolgáljanak
nékem. Ha pedig te el nem akarod bocsátani, ímé én egész határodat békákkal
verem meg. És a folyóvíz békáktól pozsog és felmennek és bemennek a te házadba
és ágyasházadba és ágyadra és a te szolgáid házába és néped közé és a te
kemencéidbe és sütőteknőidbe. És reád és népedre s minden te szolgáidra
felmennek a békák. És monda az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak: Nyújtsd ki kezedet a
te vessződdel a folyóvizekre, csatornákra és a tavakra, és hozd fel a békákat
Égyiptom földére. És kinyújtja kezét Áron Égyiptom vizeire, és békák jövének
fel és ellepik Égyiptom földét. (Héber szerint: És
monda az Úr Mózesnek: Menj be a Fáraóhoz és mondd néki: Azt mondja az Úr:
Bocsásd el az én népemet, hogy szolgáljanak nékem. Ha pedig te el nem akarod
bocsátani, ímé egész határodat békák (náḡap̄): csapása sújtja. És a (jə'ôr):
folyamban békák (šárac): hemzsegnek, nyüzsögnek, és (ʿáláh): felmennek és (bô'):
bemennek a te házadba és ágyasházadba és ágyadra és a te szolgáid házába és
néped közé és a te kemencéidbe és sütőteknőidbe. És reád és népedre s minden te
szolgáidra felmennek a békák. És monda az Úr Mózesnek: Mondd Áronnak: Nyújtsd
ki kezedet a te vessződdel a folyóvizekre, csatornákra és a tavakra, hogy
feljöjjenek a békák Égyiptom földére. És kinyújtja kezét Áron Égyiptom vizeire,
és békák jövének fel és ellepik Égyiptom földét)” (2 Móz. 8,1-6). Dávid is
erről ír: Földjük békáktól hemzseg, még a
királyuk termeiben is. Szólt, és támadnak legyek (ʿáróḇ): böglyök) és
szúnyogok minden ő határukon” (Zsolt.
105.30).
1084 Ez
pedig így történt:
„És monda az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki
kezedet Egyiptom földje fölé, és jöjjenek föl a sáskák Egyiptom földjére, és
egyék le az ország minden füvét, mindazt, amit a jégeső meghagyott! Mózes tehát
kinyújtotta a botját Egyiptom földje fölé, és az Úr keleti szelet hozott az
országra egész nap és egész éjjel. Reggel azután meghozta a keleti szél a
sáskákat. Feljöttek a sáskák Egyiptom egész földjére, és roppant tömegben
szálltak le Egyiptom egész területén. Nem volt ilyen sáskajárás sem azelőtt,
sem azután. Ellepték az egész föld színét, úgyhogy elsötétedett a föld, és
leették a föld minden füvét, a fák minden gyümölcsét, amit meghagyott a jégeső.
A fákon és a füves mezőkön nem maradt semmi zöld Egyiptom egész területén” (2 Móz. 10,12-15). Jóel így
prófétál az engedetlenség következményéről: „Amit
a sáska meghagyott, megette a szöcske; és amit a szöcske meghagyott, megette a
cserebogár; és amit a cserebogár meghagyott, megette a hernyó” (Jóel. 1,4). Dávid is erről
prófétál: „Szólt és támadt sáska, és
megszámlálhatatlan cserebogár. És megemésztett minden növényt az ő földjükön,
és az ő szántóföldjüknek gyümölcsét megemésztette. (Más fordítás: Szólt, és sáskák jöttek, meg számtalan pusztító
bogár. Felfaltak mindent, ami zöldellt a földön, felfalták földjeik termését”
(Zsolt. 105,34-35).
1085 Amikor a fáraó továbbra is engedetlen volt: „Ekkor azt
mondta az Úr Mózesnek: Nyújtsd ki kezedet az ég felé, hogy essen jégeső egész
Egyiptomban emberre, állatra és a mező minden füvére Egyiptom földjén. Mózes
kinyújtotta a botját az ég felé, az Úr pedig mennydörgést és jégesőt
támasztott; villámok csaptak a földre, és jégeső zúdult Egyiptom földjére.
Esett a jégeső, és egymást érte a villámlás a jégesőben. Olyan hatalmas volt,
amilyen nem volt még Egyiptomban, amióta emberek lakják. Elverte a jégeső egész
Egyiptomban mindazt, ami a mezőn volt: embert és állatot, a mező minden füvét
is elverte a jég, és összetördelte a mező minden fáját” (2 Móz. 9,22-25). Dávid
is megemlékezik erről: „Eső helyett
jégverés lett, és pusztító tűz hullott országukra” (Zsolt 105,32). „Úgy
szóródott a jégeső, mint a morzsa, s fagy dermesztette meg a vizeket” (Zsolt 147,17).
1087 És ez így lett megírva: „Történt az után éjfélkor, hogy megöletett minden
elsőszülött Egyiptom földjén, a trónján ülő fáraó elsőszülöttje csakúgy, mint a
tömlöcben levő foglyok elsőszülöttje, és az állatok minden elsőszülöttje. Azon
az éjszakán fölkelt a fáraó és összes szolgája, meg valamennyi egyiptomi, és
nagy jajveszékelés támadt Egyiptomban, hiszen nem volt ház, ahol ne lett volna
halott” (2 Móz. 12,29-30). Dávid így prófétál: „És megöletett minden elsőszülött földjükön, minden erejüknek zsengéje” (Zsolt. 105,36). Ő az: „Aki megverte Égyiptom elsőszülötteit, az
emberétől a baroméig. Jeleket és csodákat küldött rád, oh Égyiptom, Fáraóra és
összes szolgáira” (Zsolt. 135,8-9). Ő:
„Aki megverte az egyiptomiakat
elsőszülötteikben; mert örökkévaló az ő kegyelme” (Zsolt. 136,10).
1088 Dávid is megénekelte ezt: „Vezetted, mint nyájat, a te népedet,
Mózesnek és Áronnak kezével” (Zsolt.
77,21).
1089 Ez pedig így lett megírva: Szólt az Úr: „És
megtudják az Egyiptombeliek, hogy én vagyok az Úr, ha majd megdicsőíttetem a
Fáraó által, az ő szekerei és lovasai által. Elindult azért az Istennek
Angyala, aki járt az Izráel tábora előtt, és mögéjük ment; a felhőoszlop is
elindult előlük s mögéjük állt. És oda ment az Egyiptombeliek tábora és az
Izráel tábora közé; és az a felhő, amely világítani szokott éjjel, sötét
maradt, ezért nem közeledtek egymáshoz egész éjszaka
És kinyújtotta
Mózes az ő kezét a tengerre, az Úr pedig egész éjjel erős keleti széllel
hajtotta a tengert és szárazzá tette a tengert, és kétfelé váltak a vizek. És
szárazon mentek az Izráel fiai a tenger közepébe, a vizek pedig kőfal gyanánt
voltak nékik jobbkezük és balkezük felől. Az Egyiptombeliek pedig utánuk
nyomultak és bementek a Fáraó minden lovai, szekerei és lovasai a tenger
közepébe. És hajnalkor, rátekintett az Úr az Egyiptombeliek táborára a tűz- és
felhőoszlopból és megzavarta az Egyiptombeliek táborát. És megállította szekereik
kerekeit és nehezen vonszoltatta azokat. És mondának az Egyiptombeliek: Fussunk
az Izráel elől, mert az Úr hadakozik érettük Égyiptom ellen. És szóla az Úr
Mózesnek: Nyújtsd ki kezedet a tengerre, hogy a vizek térjenek vissza az
Egyiptombeliekre, az ő szekereikre, s lovasaikra. És kinyújtotta Mózes az ő
kezét a tengerre, és reggel felé visszatért a tenger az ő előbbi állapotára; az
Egyiptombeliek pedig eleibe futnak vala, és az Úr belevesztette az
egyiptomiakat a tenger közepébe. Visszatértek tehát a vizek és elborították a
szekereket és a lovasokat, a Fáraónak minden seregét, melyek utánuk bementek a
tengerbe; egy sem maradt meg közülük. De Izráel fiai szárazon mentek át a
tenger közepén; a vizek pedig kőfal gyanánt voltak nékik jobb- és balkezük
felől. És megszabadította az Úr azon a napon Izráelt az Egyiptombeliek kezéből;
és látta Izráel a meghalt Egyiptombelieket a tenger partján” (2 Móz. 14,18-30). Mózes dicsőítő
énekében így szólt: „Orrod leheletétől
feltorlódtak a vizek. És a futó habok fal módjára megálltak; a mélységes vizek
megmerevedtek a tenger szívében. Az ellenség monda: Űzöm, utolérem őket,
zsákmányt osztok, bosszúm töltöm rajtok. Kardomat kirántom, s kiirtja őket
karom. Leheltél leheleteddel s tenger borította be őket: elmerültek, mint az ólom
a nagy vizekben” (2 Móz. 15,8-10).
És a biztonságot az adta a népnek, hogy: „Az
Úr pedig megy vala előttük nappal felhőoszlopban, hogy vezérelje őket az úton,
éjjel pedig tűzoszlopban, hogy világítson nékik, hogy éjjel és nappal
mehessenek. Nem távozott el a felhőoszlop nappal, sem a tűzoszlop éjjel a nép
elől” (2 Móz. 13,21-22).
Nehémiás imája: „Jeleket és csodákat
tettél a fáraó előtt, összes szolgája előtt és országának egész népe előtt,
mert tudtad, hogy gőgösen bántak velük. Olyan
nevet szereztél magadnak, amely ma is megvan. És a tengert kétfelé
választottad őelőttük és szárazon mentek át a tenger közepén; üldözőiket pedig
mélységbe borítottad, mint követ nagy vizekbe. És felhőnek oszlopában vezetted
őket nappal s tűznek oszlopában éjjel, hogy megvilágosítsd nékik az utat,
melyen menjenek” Nehem. 9,10-12). „És
elmondták a föld lakosságának. Hallották, hogy te, Uram, e nép között vagy;
hogy te, Uram, szemtől szembe megjelentél, és hogy a te felhőd áll fölöttük, és
felhőoszlopban jársz előttük nappal, éjjel pedig tűzoszlopban” (4Móz. 14,14)
Dávid
is megénekli az Úr jóságát: „Megszabadította
őket gyűlölőik kezéből, kimentette őket ellenség kezéből. Üldözőiket víz
borította el, egy sem maradt meg belőlük. És akkor hittek az ő beszédeinek, és
énekelték az ő dicséretét” (Zsolt.
106,10-12). Ézsaiás is erről prófétál: „Ők pedig engedetlenek voltak makacskodtak, önfejűsködtek és
megszomorították szentségének Szellemét, és ő elfordulva tőlük hadakozott
ellenük. S megemlékezett népe a Mózes régi napjairól: hol van, aki őket kihozta
a tengerből nyájának pásztorával? Hol van, aki belé adta az ő szentséges
Szellemét? Ki Mózes jobbján járatta dicsőségének karját, aki a vizeket
kettéválasztotta előttük, hogy magának örök nevet szerezzen? Ki járatta őket mélységekben, mint a
lovat a síkon, és meg nem botlottak! Mint a barmot, amely völgybe száll alá,
nyugodalomba vitte őket az Úr Szelleme: így vezérletted népedet, hogy magadnak
dicső nevet szerezz!” (Ésa. 63,10-14).
1090 Mózes
is erről tesz megvallást:
„Beviszed s megtelepíted őket örökséged
hegyén, melyet Uram, lakhelyül magadnak készítettél, szentségedbe Uram, melyet
kezed épített” (2 Móz. 15,17)
1091 Az Úr ígéretét megerősíti: „A hegységnek
minden lakosát a Libanontól (jelentése:
a fehér, fehér hegy) Miszrefóth-Majimig, (jelentése:
olvasztó kunyhók a víz partján; üveghuta; forrásban levő víz) a Sídoniakat (jelentése: lapos város;
(héb. ’a halfogás helye’) mind, magam
űzöm ki őket Izráel fiai elől, csak sorsold ki Izráelnek örökségül, amint
megparancsoltam néked. Mostan azért oszd el ezt a földet örökségül kilenc
nemzetségnek, és a Manassé (jelentése: feledékeny, pótlék; felejtést okozó,
elfelejtető) nemzetség felének” (Józs. 13,6-7). És az ígéret
beteljesítéséről így szól az Úr: „Földet
adtam nektek, amelyen nem ti dolgoztatok, városokat, amelyeket nem ti
építettetek, mégis letelepedtetek bennük; szőlőket és olajfákat, amelyeket nem
ti ültettetek, mégis ti esztek róluk”
(Józs. 24,13) István vértanú
is erről tesz bizonyságot: „És minekutána
eltörölt [(kathaireó): eltávolított] hét
népet a Kanaán (jelentése: lapály, mélyföld; megalázás, leigázás). A bőség,
jólét jelképe) földén, azoknak földüket
sorsvetés által elosztá [örökségül adta] nékik, [(kataklérodoteó): sorsolással felosztotta közöttük]”
(Csel. 13,19). Dávid így imádkozik: „Oh
Isten [('ĕlóhím)]! Füleinkkel
hallottuk, atyáink beszélték el nékünk a dolgot [(póʿal) a tetteket], amelyeket napjaikban, a hajdankor napjaiban [(qéḏəmáh qeḏem): a régi
időkben] cselekedtél. Nemzeteket [(gój gôj): népeket] űztél te ki, és [(járéš járaš): szórtál
szét] saját kezeddel, [(jáḏ):
erőddel, és fegyvereddel]. Őket pedig
[a helyükre] beplántáltad [(náṭaʿ):
beültetted]. Népeket törtél zúztál
össze, és [(lə'ôm lə'óm ráʿaʿ): nemzeteket, (šálaḥ): űztél ki], őket pedig kiterjesztetted [a helyükre
küldted, és naggyá tetted, meggyökereztetted]” (Zsolt. 44,2-43). És a
válasz után megvallja, hogy: „És nékik
adta a pogányok földét, és öröklék a népek fáradságos szerzeményét, a
(nemzetek munkájának gyümölcsét). Azért,
hogy megtartsák az ő rendeleteit, és törvényeit megőrizzék és megfogadják
tanításait. Dicsérjétek az Urat!”
(Zsolt. 105,44-45). „Sok népet
vert meg, hatalmas királyokat ölt meg: Szíhont,
(jelentése: szemét, elsöprő, seprű; leütő; csapadék; nagy, merész) az Emoreusok (jelentése: hegyi lakó,
csúcson lakó; kiemelkedő, derék, ékesszóló) királyát,
meg Ógot, (jelentése: meggörbült, hosszúnyakú, óriás) a Básán királyát, (jelentése: szelíd; kő nélküli, termékeny vidék;
lágy, homokos talaj) és Kanaánnak (jelentése:
lapály, mélyföld; megalázás, leigázás) minden
királyát. És odaadta földüket örökségül; örökségül saját népének, Izráelnek” (Zsolt. 135,10-12). És újra: „És megvert hatalmas királyokat; mert
örökkévaló az ő kegyelme. Szíhont, az Emoreusok királyát; mert örökkévaló az ő
kegyelme. Meg Ógot, a Básán királyát; mert örökkévaló az ő kegyelme. És
örökségül adta az ő földjüket; mert örökkévaló az ő kegyelme. Örökségül
szolgájának, az Izráelnek; mert örökkévaló az ő kegyelme” (Zsolt. 136,18-22).
1092 Ézsaiáson keresztül így szól az Úr: „Oh gonosz
nemzetség, hamissággal megterheltetett nép, gonosz mag, nemtelen fiak!
Elhagyták az Urat, megutálták
(megvetették) az Izráel Szentjét, és
elfordultak tőle” (Ésa. 1,4). „Mert (engedetlen) pártütő nép ez, apát megtagadó (hazug) fiak, fiak, kik nem akarnak hallgatni az Úr tanítására” (Ésa. 30,9). És Hóseás folytatja: „Megtérnek, de nem a Felséges Istenhez.
Olyanok, mint a csalárd kézív. Fegyvertől hullnak el fejedelmeik, az ő
nyelvüknek mérge miatt. Ez lesz gyalázatjuk Égyiptom földén” (Hós. 7,16). „Ezért, emberfia, szólj
Izráel házához, és mondd meg nekik: Így szól az én Uram, az Úr: Még azzal is
megcsúfoltak engem őseitek, hogy hűtlenséget követtek el ellenem. Mikor
bevittem őket a földre, amelyért fölemeltem kezemet, hogy azt nékik adom,
megtekintettek minden magas halmot és minden sűrű ágú fát, és ott áldozzák vala
az ő áldozataikat, és ott adják vala haragra ingerlő ajándékaikat; és oda
teszik vala kedvelt illatjukat, és oda öntik vala italáldozataikat” (Ezék. 20,27-28). „De a Júdeaiak is
azt tették, amit rossznak lát az Úr, és még sokkal jobban felingerelték őt
vétkeikkel, amelyeket elkövettek, mint őseik a maguk tetteivel. Mert ők is építettek maguknak
magaslatokat, és faragott képeket és Aserákat (jelentése: fatörzs, cölöp;
szerencsét hozó) minden magas halmon, és
minden zöldellő fa alatt” (1 Kir.
14,22-23). Pedig szólt az Úr, azt mondva: „Ne csinálj magadnak faragott képet, és semmi hasonlót azokhoz, amelyek
fenn az égben, vagy amelyek alant a földön, vagy amelyek a vizekben a föld
alatt vannak. Ne imádd, és ne tiszteld azokat; mert én, az Úr a te Istened,
féltőn-szerető Isten vagyok, aki meglátogatom az atyák vétkét a fiakban, harmad
és negyedíziglen, akik engem gyűlölnek”
(2 Móz. 20,4-5). „Pusztára pusztítsátok el mindazokat a helyeket, ahol azok
a nemzetek, akiknek ti urai lesztek, szolgáltak az ő isteneiknek a magas
hegyeken, a halmokon, és minden zöldellő fa alatt. És rontsátok el azoknak oltárait, törjétek össze oszlopaikat,
tűzzel égessétek meg berkeiket, és szent fáikat, és vagdaljátok szét az ő
isteneiknek faragott képeit, a nevüket is pusztítsátok ki arról a helyről” (5 Móz. 12,2-3). De ők mégis: „Elhagyták az Urat, atyáik Istenét, aki
kihozta őket Egyiptomból, és más istenek után jártak a környező népek istenei
közül, azokat imádták, és így ingerelték az Urat” (Bír. 2,12) „Látta az Úr, és megutálta bosszúságában fiait, s
leányait, és ezt mondta: Elrejtem
arcom előlük, meglátom, mi lesz a végük! Állhatatlan nemzedék ez, fiak, kikben
hűség nincsen. Semmit érő istenekkel ingereltek, hiábavalóságokkal
bosszantottak. Semmit érő néppel ingerlem én is, bolond nemzettel bosszantom
őket” (5Móz. 32,19-21).
1093 És folytatódik a kijelentés: „Gonoszak
voltak hozzá, nem fiai, a maguk gyalázatja; romlott és elvetemült nemzedék.
Idegen istenekkel ingerelték, utálatosságokkal bosszantották. Ördögi
szellemeknek áldoztak, nem Istennek; isteneknek, akiket nem ismertek; újaknak,
kik nemrég jöttek, akiket nem féltek a ti atyáitok. A Kősziklát, aki szült
téged, elfeledted; megfelejtkeztél Istenről, aki nemzett téged. Látta ezt az Úr
és megutálta bosszúságában az ő fiait és leányait. És monda: Elrejtem orcámat
előlük, hadd látom, mi lesz a végük? Mert elzüllött, és állhatatlan nemzetség
ez, fiak, akikben nincs hűség!” (5 Móz.
32.5.16-20). „Oh gonosz nemzetség, hamissággal megterheltetett nép, gonosz mag,
romlott fiak! Elhagyták az Urat, megvetették Izráel Szentjét, és elfordultak
tőle” (Ésa. 1,4).
1094 És folytatódik a kijelentés: „Loptok, gyilkoltok, paráználkodtok, hamisan
esküsztök, a Baálnak tömjéneztek, és más isteneket követtek, akiket nem
ismertek. És eljöttök, és megálltok előttem e házban, amely az én nevemről
neveztetik, és ezt mondjátok: Megszabadultunk; hogy ugyanazokat az
utálatosságokat cselekedhessétek! Vajon latrok barlangjává lett-e ez a ház ti
előttetek, amely az én nevemről neveztetik? Ímé, én is látok, azt mondja az Úr.
Majd én is annak nézem! Mert menjetek csak el az én helyemre, amely Silóban
van, ahol először lakoztam az én nevemmel, és lássátok meg, hogy mit
cselekedtem azzal az én népemnek, Izráelnek gonoszságáért! Most pedig,
mivelhogy mindezeket a cselekedeteket megcselekszitek, azt mondja az Úr, és
mivelhogy szüntelen szóltam, és szóltam ti néktek, de nem hallottátok, és
kiáltottam néktek, de nem feleltetek: Azért úgy cselekszem e házzal, amely az
én nevemről neveztetik, amelyben ti bizakodtok, és e hellyel, amelyet néktek és
a ti atyáitoknak adtam, amint Silóval cselekedtem. És elvetlek titeket színem
elől, amint elvetettem mind a ti atyátokfiait, Efraimnak minden magvát” (Jer. 7,9-15). És hogy ki mondja ezt, azt az Evangélium jelenti ki.
Az Úr Jézus: „tanít vala, mondván nékik:
Nincsen-e megírva: Az én házam imádság
házának neveztetik minden nép között? Ti pedig rablók barlangjává tettétek azt” (Márk.
11,17).
1095 Ézsaiás így prófétál az Úrról: „Az Úr, mint egy hős kijő, és mint
hadakozó felkölti haragját, kiált, sőt rivalg, és ellenségein erőt vesz” (Ésa. 42,13). „Vitéz harcos
az Úr; az ő neve Jehova, (jəhóváh: Jahve az Örökkévaló)” (2 Móz. 15,3). „És felölté az igazságot, mint páncélt, és a szabadítás sisakja van
fején; felölté a bosszúállás ruháit, mint köpenyt, és búsulással veszi magát
körül, mint egy palásttal” (Ésa. 59,17).
1096 Így
figyelmezteti népét az Úr: „És elvetlek
titeket színem elől, amint elvetettem mind a ti atyátokfiait, (testvéreiteket), Efraimnak minden magvát” (Jer. 7,15). „Efraim, amint néztem, mint Tírus [jelentése: sziklák, sziklák városa] van
plántálva a mezőben; de Efraimnak mégis az öldöklőhöz kell kihoznia az ő fiait.
Adj nékik oh Uram! Mit adj? Adj nékik meddő méhet és kiszáradt (elapadt) emlőket. Minden gonoszságuk Gilgálban [jelentése: kőkör, legördítés; (kocsi) kerék, fordulat] van, mert ott gyűlöltem meg őket.
Cselekedeteik gonoszsága miatt kiűzöm őket házamból; nem szeretem őket
többé; fejedelmeik mindnyájan pártütők. Meg van verve Efraim, gyökerük
elszáradt! Nem teremnek gyümölcsöt. Még ha nemzenének is, megölik méhüknek
szerelmes magzatit. Elveti őket az én Istenem, mert nem hallgattak reá, és
bujdosókká lesznek a pogányok (a népek) között”
(Hós. 9,13-17). Mert: „Széllel
táplálkozik Efraim és fut a keleti szél után. Mindennap szaporítja a hazugságot
és a sanyargatást, (és erőszakot) és
frigyet szereznek (szövetséget kötnek)
az Assirussal [jelentése: fogoly,
megkötözött] és Égyiptomba
[jelentése: lezárás, bezárás,
körülkerítés, beszűkülés, szorongatás, fogság) (Egyiptom (Aigüptosz): = " kettős teher,
dupla nehézség] visznek olajat” (Hós. 12,1). „Látta ugyan Efraim a
maga betegségét, Júda [jelentése: hálaadás,
áldott, magasztalt, dicséret, magasztalás; bizonyságtevő; dicsőítve lesz] is a maga sebét, a maga (fekélyét) és Efraim Assiriához folyamodott és küldött Járéb [jelentése: a
bosszúálló] királyhoz; de az nem
tud titeket meggyógyítani, és nem veszi le rólatok a sebet (nem orvosolja
fekélyeteket). Mert olyan leszek
Efraimnak, mint az oroszlán, és Júda házának, mint az oroszlán-kölyök. Én, én
szaggatom szét; elmegyek, felkapom, és nem lesz, aki megszabadítsa! Elmegyek,
visszatérek helyemre, mígnem megismerik, hogy vétkeztek, és keresni fogják az
én orcámat. Nyomorúságukban keresnek majd engem!” (Hós. 5,13-15).
1097 És
így folytatódik a prófécia: „Mit
kevélykedtek ti sokhalmú hegyek? Ezt a hegyet választotta Isten lakóhelyéül;
bizony ezen lakozik az Úr mindörökké. [Héber
szerint: Miért (rácaḏ): néztek irigyen, ti (gaḇənón): sokcsúcsú (har): hegyek arra a hegyre, amelyet Isten (ḥmaḏ): drágának, értékesnek,
becsesnek tartott, és (jášaḇ): lakóhelyéül választott? Ott is (šáḵan šáḵén): lakik az
Úr, Jahve az Örökkévaló örökre]!” (Zsolt. 68,17). Mert: „a Siont (jelentése: a messze sugárzó; felállított emlékmű; jel
= a gyülekezet; képletesen: a
harcos vagy a diadalmas) Egyház)
választotta ki az Úr, azt szerette meg magának, azt kívánta lakhelyül: Ez lesz
nyugovóhelyem örökre; itt lakozom, mert ezt szeretem” ( Zsolt. 132,13-14). „Szereti
az Úr Sionnak kapuját, jobban, mint
Jákóbnak minden hajlékát” (Zsolt. 87,2). És: „Lészen az utolsó időkben, hogy erősen, (szilárdan) fog állani az Úr házának hegye, hegyeknek
felette, és magasabb lészen a halmoknál, és özönleni fognak hozzá minden
pogányok, (minden népek); És eljönnek
sok népek, mondván: Jertek menjünk fel az Úr hegyére, Jákob (jelentése: aki
a másik helyére lép) Istenének házához,
hogy megtanítson minket az Ő útjaira, és mi járjunk az Ő ösvényein, mert
tanítás Sionból jő, és Jeruzsálemből (jelentése: a béke alapja) az Úrnak beszéde” (Ésa. 2,2-3). Mikeás is erről prófétál: „És lészen: az utolsó időben az Úr házának hegye a hegyek fölé
helyeztetik, és felülemelkedik az a halmokon, és népek özönlenek reá. Pogányok
(a nemzetekből valók) is sokan mennek, és
mondják: Jertek, menjünk fel az Úr hegyére, a Jákob Istenének házához, hogy megtanítson
minket az ő útjaira, és járjunk az ő ösvényein! Mert Sionból jő ki a tanítás,
és az Úr beszéde, igéje Jeruzsálemből”
(Mik. 4,12). Az Úr Jézus így
beszél az Övéihez, akik az Ő teste, az egyház: „Ne féljetek azért, sok
verébnél drágábbak, és értékesebbek vagytok” (Luk.
12,6-7). Ugyancsak az Úr szava: „Újra
monda azért nékik Jézus: Bizony, bizony mondom néktek, hogy én vagyok a juhok
számára (thüra): a kapu]” (Ján. 10,7).
1098 Az Úr
így szólt Dávidhoz: „Salamon a te
fiad építi meg az én házamat és az én pitvarimat; mert én őt magamnak fiamul
választottam, és én is néki atyja leszek; Most azért, mivelhogy az Úr
választott téged, hogy néki szent házat építs: légy erős és készítsd meg azt.
Akkor átadá Dávid az ő fiának, Salamonnak a tornácnak, annak házacskáinak,
kincstartó helyeinek, felházainak és belső kamaráinak, a kegyelem táblája
helyének is formáját, És mindennek formáját, a melyeket szívében elgondolt
vala, az Úr házának pitvarai felől, az Isten háza kincsének és a szent
kincseknek számára köröskörül levő minden kamarák felől. A papok és Léviták
csapatainak háza, az Úr háza szolgálatának minden munkája és az Úr háza
szolgálatára való minden eszköz felől. Azután aranyat mérték szerint, a
különböző szolgálatok eszközei számára; mértékkel minden ezüst eszközök és a
különböző szolgálatok eszközei számára. Vagyis aranyat mértékkel az arany
gyertyatartókra és azok arany szövétnekére, mértékkel mindenik gyertyatartóra
és annak szövétnekire, s az ezüst gyertyatartókra mértékkel, a gyertyatartóra
és annak szövétnekire, mindegyik gyertyatartó rendeltetése szerint. Mindezek az
Úr kezétől írattattak meg, a ki engem megtanított az egész alkotmány formájára.
Monda ezek után Dávid Salamonnak, az ő fiának: Légy bátor és erős, és kezdj
hozzá, semmit ne félj és ne rettegj; mert az Úr Isten, az én Istenem veled
lészen, téged el nem hagy, tőled el sem távozik, míglen elvégzed az Úr háza
szolgálatának minden művét. Ímé, itt vannak a papok és Léviták csapatai az
Isten házának minden szolgálatára, veled lesznek minden munkában készségesen
bölcsességgel, a fejedelmek is és az egész nép minden dolgaidra nézve” (1 Krón. 28,6.10-14.19-21). És az Úr
Jézusban beteljesedett a prófécia, aki így szólt: „De én is mondom néked, hogy te Péter vagy [Jelentése:
kődarab, szikladarab], és ezen a
kősziklán [ezen a sziklaszirten; ezen a kőszálon] építem fel az én anyaszentegyházamat [a kihívott gyülekezetemet, eklézsiámat]. És a pokol [a láthatatlan ország (a
Hádész, az alvilág] kapui sem vesznek
rajta [erőt], és diadalmat [mert a halál erői sem lesznek képesek
legyőzni]” (Mát. 16,18). Dávid megvallása: „… Az Úré [(jəhóváh): Jahve, az Örökkévalóé] a föld s annak teljessége [és minden (məlô
məlô' məló'): gazdagsága]; a föld
kereksége s annak lakosai [a termékeny föld és a rajta lakók]. Mert ő alapította azt [(jásaḏ):
vetette meg alapját] a tengereken, és
a folyókon megerősítette [rögzítette]” (Zsolt. 24,1). És így folytatja megvallását Dávid: „Ő fundálta a földet az ő oszlopain, nem
mozdul az meg soha örökké.(Másfordítás: Szilárd
alapokra helyezte a földet, hogy soha meg ne inogjon” (Zsolt. 104,5).
1099 És a
próféta által újra és újra megerősíti az Úr, hogy: „…
Én hoztalak ki téged a kunyhóból, a juhok mögül, hogy légy fejedelem az én
népem felett, az Izráel felett” (2 Sám.
7,8). „Én választottalak téged a juhok mellől a pásztorkunyhóból, hogy légy
vezére az én népemnek, az Izráelnek, És
veled voltam mindenütt, valahová mentél, minden ellenségeidet is a te orcád
elől elvesztettem, ennek felette oly hírt szerzettem néked, a minemű hírük van
a hatalmasoknak, akik a földön vannak”
(1 Krón. 17,7-9). Ezután: „Eljöttek
pedig Dávidhoz Hebronba Izráelnek minden nemzetségei, és szólnak ilyenképpen:
Ímé mi a te csontodból és testedből valók vagyunk. Mert ennek előtte is, mikor
Saul uralkodott felettünk, te vezérelted ki s be Izráelt, és az Úr azt mondotta
néked: Te legelteted az én népemet, az Izráelt, és te fejedelem leszel Izráel
felett. Eljöttek azért Izráelnek minden vénei a királyhoz Hebronba, és frigyet tőn
(szövetséget kötött) velük Dávid király Hebronban az Úr előtt, és királlyá
kenték Dávidot Izráel felett. Harminc esztendős vala Dávid, mikor uralkodni
kezdett, és negyven esztendeig uralkodott”
(2 Sám. 5,1-4). Dávid megvallása: „Akkor
látásban szóltál a te kegyeltednek, és mondád: Segítséget adtam a vitéznek,
felmagasztaltam a népből választottat; Megtaláltam Dávidot, az én szolgámat;
szent olajommal kentem fel őt, Akivel állandóan vele lesz az én kezem, sőt az
én karom erősíti meg őt. Nem csalja tőrbe, és Nem nyomhatja őt el az ellenség,
és a gonosz sem nyomorgatja meg őt; Mert őelőtte rontom meg az ő szorongatóit,
és verem meg az ő gyűlölőit. És vele lesz az én hűségem és kegyelmem, és az én
nevemmel magasztaltatik fel az ő szarva (hatalma)” (Zsolt. 89,20-25).
1100 És: „Így uralkodott Dávid egész Izráelen, jogot és
igazságot szolgáltatva egész népének”
(2Sám. 8,15)
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése
Köszönöm, hogy hozzászólásoddal megtisztelsz. Ám ha vitatkozni, vagy kötözködni van kedved, arra kérlek, azt ne itt gyakorold.